110、张璁上疏再论礼

　　既然朱厚熜无法反驳，遂只得咬紧牙关，将众人题奏留中不发，如此也就意味着，毛澄等人奏本石沉大海，不会再有批复。

　　当然朱厚熜也不会就此了事，当奏疏留中第二日，便遣派鲍忠秘密联系张璁，不过得到回信却只是耐心等待。

　　时间一点一点划过，转眼便到正德十六年九月。

　　北直隶、山东、河南、山西、陕西、南直隶、江北、淮、扬诸郡自正月开始不雨，福建福州等府不但干旱，且疠疫盛行，府县官病死者四十余员，军民死者无算。

　　紧急之余的朱厚熜，立马将查抄江彬、谷大用、张永等正德佞幸家产，发放赈灾。

　　另外再发内帑银三十万，补给甘肃、宁夏、延绥三镇以年例久欠，导致地方发生饥民。

　　京城早就有了顺天府，四处煮绿豆汤、搭建凉棚，是故京城自入夏以来，倒是没有百姓因中暑而亡，而其他省份便没有这么好事情。

　　朝廷播放赈灾粮款，由科道发放各地受灾省份，锦衣卫缇骑四散，监督粮款所用，朱厚熜还下谕，让群臣下旨，凡有贪墨十两者，以剥皮实草刑，然后放在官署堂坐背后。

　　朱厚熜如此酷刑，自然受到文武群臣，包括勋戚、宗室在内所有人不满。

　　因此上奏抗议此事，称《大明律·卷第18·刑律一·贼盗·监守自盗仓库钱粮》、《大明会典·卷之186·例律第九·刑律一·盗贼·监守自盗仓库钱粮》上录定罪，皆只是「监守自盗，40贯统；枉法赃，80贯绞；不枉法赃，120贯止杖100，流3000里；恐吓取财，准盗论加一等，不得财杖刑；私用民力1名，笞40，罪止杖80。」

　　至于《御制大诰续编·第六十·克减赈济》所录，郑州知州康伯泰贪一千一百贯，原武县丞柴琳贪二百贯，河南布政使杨贵贪七百贯……张岩五百贯。

　　然太祖皇帝，对于此次处罚，仅仅只是将康伯泰、柴琳、耿士能、王敏、谢毅、弘彬、杜云昇、张宣等缉拿鞠问，至于张宣等勋戚子弟免死充军，其余人处死而已。

　　而此次居然如此严苛峻法，有失仁德之意，请皇帝遵循祖宗成法，以免官不聊生。

　　当然，百官反对仅仅只是严法，对于惩戒贪墨之事，可没有任何一个人敢阻止，哪怕是勋戚也不敢扬言停止纠察贪污。

　　然而朱厚熜却开天荒，自议礼之事后，再一次不听群臣劝谏。

　　如此群臣皆不同意情况之下，只得将剥皮实草之刑搁置，而是只命锦衣卫查贪墨、懒政等官员，凡有证据者，即刻捕入诏狱鞠问。

　　随着圣旨发放，锦衣卫缇骑四出，配合科道官员，严格将赈灾粮款发放。

　　可饶是如此，贪墨之事总是无法消除。

　　有百分之二十的利润，它就活跃起来；有百分之五十的利润，它就铤而走险；为了百分之一百的利润，它就敢践踏一切人间法律；有百分之三百的利润，它就敢犯任何罪行，甚至冒绞死的危险。

　　贪墨与资家剥削想法，在此处皆是雷同。

　　虽然旱灾来临，百官没时间顾及大礼议之时，使得朝廷暂时陷入安定状态，但风雨依然不会因为小小干旱而停止。

　　在近两个多月时间里，科道官员互相弹劾，梁储、毛纪、蒋冕、杨廷和、毛澄、王宪，王阳明连在野的王琼等人也未曾逃过。

　　有的罪名是勾结朱宸濠，有的是攀附刘瑾，有的是江彬同党、有的是真有其事。

　　至于朱厚熜，则听从张璁建议，暂时掩鼓息声，稳坐钓鱼台，看群臣之间互殴，顺便继续维护与张太后感情，没有再次提及大礼议事件。

　　毕竟此事与朱祐樘有许些关联，若是杨廷和趁这个机会联通后宫，朱厚熜想要在这场战争取得想要战果，必然无法得偿所愿。

　　所幸朱厚熜本已有打算，经过一番甜言蜜语，加之重赏张鹤龄、张延龄二人，帮助朱厚熜说话，张太后便没有与杨廷和联手之意。

　　时间一直持续九月下旬，通政使司收到张璁清查皇庄近况，以及《大礼疏》。

　　通政使俞琳不敢压制奏本，急忙将张璁此疏呈递司礼监，由司礼监转送至广寒殿。

　　正在广寒殿享受着红袖添香的朱厚熜，见到内侍走进，挥了挥手将任蝶衣赶到后殿，开始打开张璁奏本仔细观看。

　　良久之后，朱厚熜长吁一口气道：“张璁果然不负我，有了这本奏疏，我看杨廷和还能说什么？”

　　盖张璁所言，一一推翻杨廷和、毛澄之前所举例子，且有理有据。

　　题奏上称“孝子之至，莫大过于尊亲；而尊亲之至，又莫大于以天下奉养。

　　今上登基之后，即命朝臣议定追尊圣考，以名正言顺之理，奉迎生母，以达奉养大孝。

　　而今朝议言陛下由小宗入大宗，当称孝平皇帝为‘皇考’，改称兴献大王为‘皇叔父’，兴献王妃为‘皇叔母’，不过只是拘泥于汉定陶王、宋濮王故事，为人后者为人子，不得顾念私亲。”

　　“然而天下岂会有无父母之国？《礼》有云：‘礼非天降，非从地出也，人情而已！’”

　　“至于朝臣所言，汉哀帝与宋英宗，此固然为定陶王、濮王子，但汉成帝、宋仁宗皆是早有预立，嗣养于宫中，如此才算为人后。”

　　“故而师丹、司马光之论，只可用在当初，然今孝安皇帝嗣泰陵十六年，从未有立皇储，直到山陵崩殂，执政大臣依照《皇明祖训》，遵遗诏，迎取皇上，入继大统。”

　　“遗诏有云：‘兴献王长子伦序当立！’当初诏书未曾有‘孝平皇帝之子’，更未曾预立储君，养宫中，确定为陛下继位，如此又怎能与前者共论？”

　　“兴献大王已薨，倘若改称‘皇叔父’焉知九泉之下，可得安宁？

　　今圣母之迎，称‘皇叔母’则届时必定以君臣之礼相见，可世上岂有臣母之义？”

　　“宋儒程颐有云：‘《礼》曰：长子不得为人后！’且夫兴献大王惟存万岁一子，为了利天下，而成为人后，只怕是为人子者，无父母之义。”

　　“固然皇帝绍承基业，由孝庄皇帝所传，但只需尊其亲则可，可若嗣泰陵，而绝本亲则不可。”

　　“臣尝闻仪礼者称，孝平皇帝有德泽在不可绝嗣，然孝庄皇帝便可绝嗣邪？执意拘泥于‘大宗不可绝嗣’之文，臣想问正德皇帝非大宗？

　　既然正德、弘治二帝皆为大宗，明良皇帝又该继何人之后？若是继泰陵，则正德皇帝绝嗣，若继正德，则弘治陛下绝嗣。”


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