第三章 哲学家

一

        哲学家总是喜欢站在上帝视角审视众生，思考的时间长了也难免与常人有所不同，毕竟思考终极奥义的任务是极其艰辛的。

        倘若眼前有一支笔，而一支笔对于常人来说就是一支笔，如果你问常人这支笔有什么用处？常人会毫不犹豫地回答道：“当然是用来写字的。”然而，对于特殊的哲学家而言，你问他眼前的这支笔是什么？“是客体。”你倘若问他用来做什么的，他也会毫不犹豫地并且略带一丝无奈和气愤的对着你说：“这完全取决于主体的需要，它甚至是不存在的，极其荒谬的问题我再不参与讨论。”但类似这样的回答仅限于特殊的哲学家，一般的哲学家会像常人回答你的问题，他们甚至会比常人还要有耐心询问你是用哲学角度还是别的角度，他们似乎对所有问题的看法和理解都与众不同，总是对事物的终极奥义痴迷以及癫狂。

        有人分手后就认为自己就成为了心灵哲学家；有人看了部深刻的电影就认为自己成了人生哲学家；有人看了本哲学书就认为自己继承了黑格尔或者马克思的衣钵。这与生俱来的责任感和抱负感瞬间膨胀至制高点却不是所谓哲学家，而是“爱思考”的表现。或许我们可以把不断深入的“爱思考”等同于哲学家，但凡思考得深入至本质问题就可以称之为哲学，所以从某种意义来说，这些人也算是半个“哲学家”了。

        可无论是任何一种主观的哲学形式都具有一定的阶级性和历史性，所以在看待哲学意义上的普世价值等问题上必须有一定的进步观念，想成为真正的所谓哲学意义上的大师必须有一定的进步观念，而所谓进步观念从马克思主义中国化的角度来讲称之为与时俱进，开拓创新之理念，所以哲学意义上的价值导向是基于以意义为思考目的为前提并且始终不断丰富的复杂逻辑，而意义究竟是被赋予的还是本身就具有意义在不同哲学家的看法中仁者见仁，智者见智。倘若哲学家以哲学推动当今二十一世纪社会的发展和改变，哲学家就具有更加丰富靓丽的和伟大优秀的前途。

        哲学家经常思考问题并给出不同的道理解释，他们不用精通每一项具体的技能，但是却深刻明白目的的达成所应具备的要素。这些要素对于哲学家来说再熟悉不过了，倘若哲学家不熟悉，而习惯于釜底抽薪的职业习惯也可以使他们马上找出这些所谓任务中最根本的问题。而如今的哲学较过去的时代更加强调解决实际问题的方法，要求哲学家不止要做解释。尽管原先强调的分析问题的哲学体系也顺势在慢慢适应当前时代的要求，并且不断的进行完善和发展，“再构建”推动不同的哲学体系的社会化和时代化。

        二

        哲学家的任务有时不是解释世界而是解释自己，很多哲学家的一生都没有走出自己的内心，他们经常比常人更多地思考自身的存在和意义，以及所谓“成为你自己”的至高境界，但除了偏执狂和自大狂没有人敢说自己真正意义上的达到或者说承认自己达到，而人类思想的极限就有可能从哲学家的群体中诞生。

        数千年来哲学家的定义甚至存在似乎都在被人们所质疑，部分常人认为所谓哲学不过是繁琐的教条，其言论受特定时代和特定场景的影响自然有其道理但这并不是解释哲学的最优解，而如同每个生命意义上哲学的解释多种多样，甚至从某个方面来讲可以说是没有解释，如非要有个解释的话就是所谓的“爱智慧”。世界上没有什么东西可以被赋予什么样的解释，解释从唯物主义的角度来说不过是用来：展现人类认为其事物在物质运动中或符合人类或一部分群体利益往来上的最优的效用所需要的主观判断。而其余的作用不会阐述，但有些附加作用总是被某些天才所利用成为主要效用以至于解释发生了改变，所以无需过多解释一些问题，甚至可以不必回答某些不必要回答的问题。可究竟什么样的问题需要人们回答或者不需要人没回答呢，我认为回答事实是解释的最高境界。事实的合理解释是普世原理在当今人类社会上的应用，这也使得世界上所有应有的问题几乎都得到了基本答案，用事实解释答案，看似理想却实在稳步有效地支撑了明辨是非的观念，而这些观念被国家意志所运用也实在稳步巩固了政府的统治。然而“歪曲事实的解释”也同样存在，这些所谓的解释没有办法被消除的原因在于人类的本质，而对于人类的本质来说又是一个复杂的哲学问题，可以将人类的本质中的一种所谓的解释称之为“欲望之主”，当传播方式加以渲染和煽动以及传播渠道的利用会轻而易举地引起一群人普遍追随和跟风，这时人们会轻而易举地认为“眼前即事实”，或者说人们只愿意等待一个结果，至于是事实什么无关紧要。这样的社会风气是国家意志所不能允许的，阶级统治者会消除弊端，让“事实”回到本该属于他的位置，而这样的做法总是可以维持统治阶级的利益，以及更好的有效地推动阶级力量的发展以及巩固社会的良好秩序。但并不是说仅有统治阶级会在意“事实”，与之前的解释含义无异，但凡是任何物质运动或利益往来都会存在所谓的“解释”与“事实”，任何事物都有与之对应的“解释”，我们不能解释笔为纸，也不能解释所谓纸为笔，抽象意义的形容类似“我以笔为剑”不过是为了更好的歌颂或展示客体作用和实在意义，其实际价值也需要依据“事实”来“解释”，因此哲学家必须明辨“事实”以更好地服从所谓的“哲学解释”。

        而似乎一切都是命中注定的，隐藏在事物背后的严密逻辑都是依据人类现有的知识和经验加以概括和总结出来的具有权威性的解释，随着人类的进步永无止境，不断涌现出更加高级的形态进化，对事物的思考方式和理解事物的内在属性将不断深化，以至于使事物的解释出现了不同，甚至可以说是超脱，可特定时代依旧需要特定时代的所需要的那些固有的因素，可以说有些积极意义的“事物解释”促进了人类社会的发展，而有些则形成了桎梏。站在未来思考问题，提出问题，尝试解决问题的先行者们必然经受绝大部分人的否认和质疑，有的甚至付出了生命的代价，历史不会轻易承认先行者的所作所为，而被时代桎梏蒙在鼓里的所谓“愚昧无知者”更是变本加厉地攻击和诽谤超前的作为，哪怕只是一个基本概念，只要触碰了历史的限制都将接受残酷的考验。可事物总是向前发展的，历史的车轮不断地向前滚动，伴随着生产力技术和生产方式的变革，新的“事物解释”将会在绝大部分取代已经过时的解释。

        我们或许不知道为什么所谓解释背后的要义，但我们必须承认那些先行者的伟大尝试划破了人类星河的天际，迸发出无与伦比的星耀。

        三

        哲学家擅长制定规则，准确来说是擅长制定准则。现有哲学体系下固有的本质存在于现代人类社会的“精神教条”一直发挥着应有的作用，而哲学家的任务不是做准则的执行者，而是做领导者，所谓领导也并非所谓管理方面的涉及，而是精神领导。任何公司在执行文化建设的同时不能忘记哲学文化的构建，而哲学文化之于哲学内涵不过是一个外在的具体化的方面，存在于社会历史上伟大的哲学价值体系是无比抽象化的具象化产物，唯物主义形容为主观与客观的，具体的历史的统一。然而现代人类社会的生存规则与哲学准则不同，统治阶级制定群体生存规则，希望被统治群体追随他们的规则，无可理喻的规则将被推翻，合理的规则将被保留，然而哪里有完美的规则，规则都是在被无限的完善和发展的，可规则终究是符合统治阶级利益的，所以有部分哲学家强调混乱，认为混乱是人类进化的阶梯，是自由和无所顾忌的有意义的非统治性结果，只有混乱才能将自主权归还给人类本身。本人对此观点表示保留，毕竟这种看法过于激进，而且不符合历史的特征，本人依旧在思想上认同本国哲学文化，但接受一切不同的哲学观点。

        哲学准则用于接纳一切不同的规则，作为规则的“精神教条”，哲学准则在人类社会发展中依旧发挥着重要的作用，我们不妨仔细思考哲学准则的普世价值会发现其意义非凡并且影响深远，不同哲学准则在不同的规则领域起到指导作用的同时塑造了规则本质的内涵，现代人制定规则依旧是依据哲学准则中的一套思考逻辑进行，无法摆脱内心本质的逻辑思路。

        当然这并不是一件令人失望的事情，哲学准则是抽象与具体的统一，本质上属于精神范畴，需要与人类具有共处的价值必须与人类的思想结合，创造出人类思维开拓中包含的精神价值，并带领人类向更加光明的未来发展。

        四

        早有很多哲学家解释过不同意义在特定时代所具备的价值特性，而普通常人很难理解其实质内涵，其实际含义被不同行业的从事者加以理解并由此产生符合绝大部分常人的价值观的有效解释，这些解释并不是所谓的歪曲事实，而是将以往有价值的解释用于当今时代更好阐述事物的基本事实。

        符合时代的价值解释是哲学家需要做的最基本的责任，而一旦脱离了实际意义的时代要求的哲学解释就不过是空中楼阁。同样来说，哲学家也必须在符合时代价值所作出哲学解释的前提下，解释出更加符合实际意义和事实原则的有效解释，在此不做过多解释。

        哲学家的职责除了“解释问题”之外，更加需要“解决问题”，马克思主义中国化伟大理论要求与当今时代的哲学家的职责与使命不谋而合，“强调一切从实际出发，实事求是”的原则依旧散发出真理的光芒，始终指引着人们不断推动的历史的车轮向前滚动，而剩余价值理论更加是符合“解决”问题所要求的实际理论指引，本人认为马克思主义在这一点上可以说是伟大的哲学进步。

        未来可能成为哲学家的人们从来不会认为哲学作为其主要研究对象，纯粹的哲学家在现代几乎是不存在的，他们始终以别的身份存在于每一个行业，每一个领域之中，而那些真正意义上的哲理也都蕴含在每个细分的权威或经验里。我们与其理解至高无上哲学原理，不如实实在在地理解哲学原理在现实世界中的具体形态，而这些形态也可以帮助我们更好的寻求种种方法去面对生活和事业中的各类问题。指导作用在哲学家的笔下挥洒，而严谨和谨慎以及极其复杂的思考逻辑总结成具有现实意义的朴素哲学主义，也富含了更多的对美好生活的有意识地包含实在性的丰富内涵，从某种意义上说哲学家被赋予了时代重任。然而对于哲学家来说比起普通哲学意义上的哲学原理，他们有时也更加信服于存在现实世界的具体寓言和所谓类似“鸡汤”式文学，由于思考方式的不同，这些寓言或类似“鸡汤”式文学有时也会引发哲学家的广度思考而并非普通人所简单感受到的内心表象，哲学家对于哲学意义上的有价值的事物和要素具备超高的灵敏性和洞察力。哲学家的优势不同逻辑学家与数学家，在于哲学家思考本质问题的方式较后者更加抽象，任何学科到达制高点都会遇到哲学问题，而实际应用的哲学家类似数学哲学家，逻辑哲学家会更好地将哲学运用到现实社会中，具有哲学化意义的创造和学习可以更加有效地帮助这些学者推动人类文明的发展。

        上海二零二二年一月十二日下午八点四十六分完稿


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