第四百五十七章 众仙之地（中）

第四百五十七章    众仙之地（中）

        对于这种洪荒肉身和仙境仙灵之气的冲突和排斥，徐长青现在也找不到很好的办法解决。他推测这种排斥现象只是暂时的，就像是普通人迁居异地总会有水土不服的现象发生，只不过他的水土不服要比他人严重得多。这既和本身的洪荒肉身有关，也和他的修为境界远远超过肉身现有力量有关，据他推断龙进宝身体的排斥反应绝对没有他这样严重。他所担心的是这排斥现象需要多久才会消失，身体需要多久才能适应心的生活环境，也许是一个月，也许是一年，更有可能是十年、百年。

        在这样一个陌生的环境，加上自身出现如此糟糕的状况，徐长青不得不小心行事，在没有将自身情况完全理清之前，他一直都停留在自己进入昆仑仙境后，落脚的小山谷中。在经过几天的休整，他逐步掌握了自身和仙境的一些情况，同时也以留在龙进宝身上的一股灵识，知道龙进宝现在应该没有生命之忧。

        令徐长青感到意外的是原本他认为三分元神中受仙境影响最浅的八宝琉璃人参果树元神，反而受到的影响最深。人龙元神和真武荡魔剑元神虽然与洪荒肉身一样，受到仙灵之气的压制和排斥，但是这种压制和排斥的力量会随着徐长青逐渐适应周围环境，而减弱，最终消失。可八宝琉璃人参果树元神情况却截然不同，虽然其受到的排斥力量最弱，但是却因为在凡间吸收炼化的仙灵之气和昆仑仙境的仙灵之气有着很大差异，而陷入困境。

        现在的情况是每次徐长青吸收的仙灵之气，人参果树元神最多只能炼化一成，剩下的九成则会重新散于体外，而与人参果树元神有关的仙法佛法也全都因为仙灵之气的不同而大幅减弱，甚至根本无法施展出来。对此，徐长青只能每日在吸收炼化昆仑仙境的仙灵之气时，也再次粹炼人参果树元神所蕴藏的仙灵之气，将其中的差异，也就是和仙灵之气混在一起的世俗混浊之气一点点剥离开来，令其变成最纯粹的仙灵之气。只要和昆仑中传自上古的仙灵之气同源无二，八宝琉璃人参果树元神的不适最终才会随之消失，到那时或许这一分元神也才能发挥自身全部力量。

        虽然因为三分元神以及洪荒肉身的缘故，徐长青绝大多数法术和神通都无法运用，特别是睡梦心经**，在元神和肉身的问题没有解决之前，他修炼睡梦心经，意图梦中成道，只会事倍功半，得不偿失。可是在众多的法术神通中，却有一神通和一法术的威力不但没有因自身和环境等原因而减弱，反而因为周围充沛的仙灵之气所激发，威力效果增强了很多倍。

        这一神通便是徐长青天生神目修炼而成的大光明神目，姑且不说大光明神目中蕴藏的太阳神火因为仙灵之气的作用，逐渐开始形成金乌法相。单单是早前刚刚在罗布泊炼化而成的上清神雷，便因为此地仙灵之气的影响陡然增强了数倍有余，逐渐开始呈现出仙界至尊雷法的威力。虽然现在神雷还远远做不到传说中的屠仙弑神，但至少在这昆仑之中能够正面匹敌这三界神雷的人应该不是很多，以安全而论，他暂时无所忧。

        除去大光明神目中的太阳神火和上清神雷变强了以外，徐长青自创**生死造化之道也变得超乎想像。在凡间的时候，他的生死有无之道便已经能够掌握人间的生死变化，举手投足之间令万物经历一遍生长到死亡的生命过程，将十几天、几个月甚至数十年的时间压缩到了呼吸之间。只要消失事物有一丁点存在过的痕迹，他便能通过有无之道做到无中生有，令其重新出现。

        虽然生死有无之道堪称逆天之法，但是其中也有不少缺陷，比如非生命之物不可无中生有，本身有灵性之物不可生死幻灭等等，这**只是针对一些蒙昧灵智的凡俗草木人兽。在创出此法后的很长一段时间，徐长青内心都感觉此法所展示的力量对自己大道修行的作用并不是太大，所此法一直被他束之高阁，而罗布泊的蜃气幻境中可以说是他第一次全力施展此法。

        可如今生死有无之道的不少缺点似乎都因为周围仙灵之气的作用而减弱甚至消失，比如对于顽石、金铁等物，只要自身法力足够，他便能做到点石成金、无中生有。不过这还算是其次，真正让徐长青喜欢的是生死有无之道如今也能够控制那些有灵性生物的生长，甚至这种近乎三界时间法则的力量达到了一种极为惊人的程度。在生死法力的作用下，普通的灵草灵药可以在数息之内便能从种子直接生长成成熟的药材。就连徐长青在山谷无意中找到了一段朱果断根，他也能通过生死有无之道令其重新复原，并且在短短的十几天的时间，就使得它进入了需要生长千年才会有的成熟期，结成只在传说中出现的朱果。

        在对自身的力量逐渐掌握之后，徐长青也从自身力量的变化，特别是大光明神目和生死有无之道的异常，发现了一些昆仑仙境与世俗凡间颇有差异的秘密。首先便是星辰变化，虽然昆仑仙境被一股强大到就连徐长青全盛时期也无法破开的力量所包裹，从人间脱离开来自成一界，但它与当年的地狱天堂神域有着截然不同，它依然保存着和人间相同的星辰变化。北斗、南斗、紫微等等星辰和在世俗人间时一模一样，日月穿梭也无二致，唯一的不同就是在昆仑仙境的周天星辰所散发出来的星辰之力，没有任何阻隔，直接洒在了昆仑大地之上，与仙灵之气交融在一起，生生不息。也或许正是有余仙灵之气中蕴含着纯正的星辰之力，才使得本就属于众多星辰之力之一的太阳神火，得以增强。

        除此之外，徐长青还从生死有无之道的变化中，敏锐的感觉到了昆仑仙境中的时间远远要比人间的时间快十几倍。为了证实自己的想法，徐长青专门施法令神识进入一直闲置的第二人间之中，只不过带第二人间待了一个时辰作用，但是在昆仑仙境中的肉身却感觉时间已经过去了一天多。由此他也确定了自己的猜测，正是因为时间的变化才令到依稀触摸到时间法则的生死有无**变得如此强大，可以说是沧海桑田尽在掌握。

        虽然徐长青只是画了短短几天时间就已经熟悉了自身和周围环境的变化，但是他并没有立刻动身离开落脚的山谷。因为他在数天前曾离开山谷，向北行进过一段路，但是很快他就感觉到昆仑仙境对他的压力随着远离边缘而逐步增加，他从体内的细微变化知道这是因为肉身中所蕴含的世俗混浊之气所带来的麻烦。所以他不得不重新回到山谷之中，准备等朱果被**催熟后，利用山谷中丰富的药材，炼制一炉大道升仙丹，借着丹药的力量在短时间内将肉身混浊之气排除。

        然而，计划不如变化，在徐长青进入这个世界快二十天的时候，他覆盖方圆数里范围的神识立刻感觉到正有一个活生生的人从北方朝山谷走过来。虽然徐长青曾无数次幻想过遇到生活在昆仑仙境的生物，但是绝对没有想到竟然还会有凡人生活在这里，因为在他看来很久以前便消失于人间的昆仑仙境只会存在那些还留在昆仑的上古仙人和荒兽。

        在徐长青神识的观察中，这个凡人身体内外被一览无遗，虽然其筋骨血脉都比世俗人间的凡人要强很多，整个人也颇有灵性，但是凡人毕竟是凡人，周身灵气可以说是近乎于无。另外他还惊讶的发现这凡人的衣着分明是唐代那种汉胡混合的服饰，与传统汉服、秦服，甚至与上古周商服饰都有着极为明显的区别。按照时间推断，昆仑消失于人间的时间，应该在五千年前，那时别说上古周商了，就连华夏第一朝夏朝也还未建立，这里居住的凡人应该是当时在昆仑居住之人的后裔，又怎么可能会穿着唐朝人的服饰呢？

        带着心中的种种疑问，徐长青施法隐去了身形，静静的在一旁观察着这人的一举一动，很快他就从这人服饰上的一个小小的细节，肯定了这人应该是唐朝人的后裔。在这人的腰间有着一条草绳编制的花结，而在花结的中央则是一个青玉做的小药鼎，这样的标记徐长青在门中搜集来的修行界奇闻古籍中曾见到过。

        相传唐代中期，一名李姓大夫无意中得到了汉代淮南王刘安主编的全本淮南子，从中悟出了修行大道，自创淮南仙门，以采药炼丹、服气练神为主。后这名李姓大夫得了一剂奇药，炼制成丹药后，分发给家中族人和门中弟子吞服，举家飞升，成就仙道，在修行界成立不到几十年的淮南仙门也就此消失。虽然这段文字，以往的修行中人以及徐长青都认为是假的，认为那些服用丹药的人并未成仙，应该是中毒全死了，可是徐长青却还是记下了有关这淮南仙门的门人标志信物，而这信物眼下正好就出现在这名生活在昆仑仙境的凡人身上。


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