第二章 种姓制度，毁灭正法的赌局

　　雅威扫视天地，目含慈光，悠悠一叹：“这方神域之中，无论神灵，还是人类，都与我们以往所知所见不同。这边的法度规矩，在我看来，已是邪路了。其他神域之中，众生也分三六九等，但是毕竟还会有所流动，在这方神域，我看到的其实就是一潭死水。战争频发，也不过是同一阶层之间的争斗，阶层之外的人，活着似乎就是等死一般。”

　　以雅威的实力，神灵的事情未必完全清楚，但是人间之事，他却是一念便知。相比波斯神域之中，这方神域更是离谱，都已经畸形到让他惊讶了。

　　曾经波斯神域，也算是如同死水一般吧，但是那里毕竟是人人心存善念，世间众生都算是过得很好了。而在印度，他能够听到无量众生的交谈，能感知他们的行事祭祀，也知道这神域之中人类最为奉行的东西，是所谓的正法。

　　而偏偏就是这所谓的正法，将所有的人都限制住了，出生便决定了一切，一不小心生在下等阶级，似乎都不能拥有过高的才能，否则就是灾难。

　　“不错，这还真是一方可笑的神域啊，神灵的正法，似乎专为他们所偏爱的那两个叫做婆罗门与刹帝利的阶层而设，其他众生，因着这正法的存在，只能为奴为婢，世世代代不能翻身。”

　　马尔都克看着这方神域，目光之中满是讥诮，他和雅威道路不同，但是来到这样一个地方，却有着类似的看法。

　　阿德罗斯抬头望着天空，也轻轻摇头：“听说这所谓的正法，是雅利安神系攻入印度之后，才逐渐建立起来的，也不知道这方神域的三位创世神灵是怎么想的，竟然会同意甚至主动推行这法。”

　　但凡强大的神灵，基本上没有几个是没有脑子的，阿德罗斯可不相信，湿婆、毗湿奴与梵天这三位强大的主宰，没有得到好处会同意雅利安神灵的做法。

　　如今的印度之中，在贱民之上，主要是四个种姓。但是三个高级种姓，毫不例外都是千年之前攻入印度的雅利安人。

　　第一等级婆罗门，主要是僧侣贵族，拥有解释宗教经典和祭神的特权以及享受奉献的权利，主教育，受众刹帝利，垄断了各种宗教活动，同时也有部分人是各地的王族；

　　第二等级刹帝利，是军事贵族和行政贵族，婆罗门思想的受众，他们拥有征收各种赋税的特权，主政军，负责守护婆罗门阶层生生世世；

　　第三等级吠舍，是普通雅利安人，政治上没有特权，必须以布施和纳税的形式来供养前两个等级，主商业；

　　第四等级首陀罗，绝大多数是被征服的土著居民，属于非雅利安人，由伺候用餐、做饭的高级佣人和工匠组成，是人口最多的种姓，世袭被认为低贱的职业。

　　在种姓制度中，来自不同种姓的父母双方所生下的后代被称为杂种姓。

　　杂种姓要是父母的阶级高一些，勉强也能做一些体面的工作，比如驾车，比如伺候人。但是还有一种四大种姓之外的人，就连伺候人的机会都没有。

　　这种人被四大种姓称为达利特，也就是贱民的意思，这是战败国度的首陀罗，称为奴隶的资格都没有，只能做最为低贱的工作，比如捡马粪，打扫厕所。

　　他们走路要避着人，因为他们不能让自己的影子落到路人的身上；更有甚者，有的人带着扫帚，边走边扫掉自己的脚印。

　　他们为某个村落的人工作，却不允许住在村子里；他们不能到村子的井里打水，就是他们的小孩，也不能与其他阶级的小孩接触。

　　“我们到这方神域之中慢慢看吧，总能发现那三位创世之神到底从这所谓正法上面得到了什么。”

　　雅威受马尔都克之请，来这方神域，本就无所求，他准备到这世上好好看一下，然后再决定自己的行事。

　　但是马尔都克却不这么想了，他放声一笑：“天堂之主，听闻以色列人为你做圣经，要使你光辉照遍天地；星辰之主，我亦知道你曾在卡俄斯之中，为人类开辟道路，命运不由神灵控制。现在见这神域的正法，你们便只想看看吗？”

　　“马尔都克陛下，你又想怎样呢？”

　　阿德罗斯静静看着眼前这位神主，心中开始揣测他到底想做什么了。

　　马尔都克淡淡说道：“这神域之中的众生如何，本来与我们都没有关系。但是我们既然各有自己的主宰之路，我想问两位，眼前的世界，合乎你们的道路吗？”

　　雅威摇了摇头，他虽然不像波斯神域的阿胡拉那样，要让世间除了光明与善良之外，再找不到其他，但是这印度神域，却也完全不是他所想的那样。

　　对于印度神域，阿德罗斯心中早便知道大概就是这样的光景了，不过他自认为实力有限，想要以自己的力量改变这副景象，似乎还做不到。

　　其他不说，印度神域这众多强大的主宰，阿德罗斯可没有战胜他们的实力。

　　“这方神域的正法，既然我们都看的不爽，那我们三位，不妨就以此打一个赌吧？”

　　打赌，听到马尔都克说道打赌，阿德罗斯就不由得神色微动。他早便发现，这位神主陛下，大概是对打赌情有独钟，但凡找他打赌，他没有不答应的。而且，他自己也喜欢主动提出要和其他神灵打赌。

　　雅威同样是一个不拒绝打赌的神灵，他微笑说道：“马尔都克陛下请说，这赌局是什么？”

　　马尔都克指了指这方神域：“赌局嘛，就是这印度神域的所谓正法，我们比比看，谁先将这方神域的正法毁掉。”

　　马尔都克话一说出，印度神域的天地顿时一片黑暗，日月被乌云遮蔽，雷光电闪不动，大地震动，火山喷出，似乎要掀起末日一般。

　　神域之中的神灵，都心有所感，特别是那些最为强大的主宰，在心中推演到底发生了什么事情，就连他们都感觉到战栗，似乎有巨大的危险临头。

　　喜马拉雅雪山之中，一位正在苦行的冷峻青年，结束了自己正在进行的无上瑜伽之术，遍身涂灰，发结椎髻，头戴一弯新月，颈绕一条长蛇，胸前一串骷髅，腰围一张虎皮，长相极为俊美。然后一位身材曼妙，长相柔美的女子来到他的身边，脸带忧虑地问道：“大天，到底出什么事了，天地异变，我突然感觉到一种难言的慌张。”

　　这位冷峻青年的发髻高高耸起，偏在一边，然后他的目光看向天地之中，却没有任何收获，心中推演这天地异变的来由，额头上面的第三只神母若隐若现，却被三道光芒所阻。

　　这三道光芒，一道璀璨星光，一道圣洁白光，一道七彩神光，都把他的推算给挡在了外面。

　　青年叹了口气道：“帕尔瓦蒂，有三位强大的异域神灵来到印度了，而且我还不知道他们是何时进来的。刚刚的天地异变，大概就是他们引起的。”

　　要是有神灵甚至一些婆罗门人类在这里，便能认出眼前的高髻青年，就是印度的三大创世神之一的湿婆神了。

　　在印度神域，无论神灵还是人类，都将湿婆神视为最强之神，尊称他为“大天”。

　　在他旁边的，自然就是他的妻子，雪山神女帕尔瓦蒂了。

　　湿婆与雪山神女早帕尔瓦蒂，在很久之前便已经结下了一段情缘。当时的雪山神女是大梵天之子达刹的女儿萨蒂，萨蒂与湿婆的生活本来是安稳无忧的，但后来，却发生了一件事打破了他们美好的生活。

　　萨蒂的父亲达刹有一次举行了一场盛大的筵席，差不多整个印度的神灵都被邀请过来，但唯独是不邀请湿婆，萨蒂对此很不满，她亲自到场与其父亲理论，可是招来众神灵对湿婆的侮辱。

　　萨蒂对此感到伤心欲绝，她十分自责，认为是自己令湿婆蒙羞，所以就投入火堆中自焚。湿婆得悉自己的妻子为了他而自杀，就心如刀割，再杀死岳父之后，决定于喜玛拉雅山中隐修，与世隔绝。

　　死去的萨蒂重新转世，成为了雪山王的女儿，雪山神女神女帕尔瓦蒂，由于上世因缘，所以今世的雪山神女还依然深爱着湿婆，可是湿婆却已成为一个无欲无求的苦行者，对于雪山神女的爱无动于衷。

　　无计可施之下，雪山神女只好向爱神伽摩求救。

　　一天，深爱着湿婆的雪山神女依例到喜玛拉雅山上礼敬他，这时爱神伽摩手持甘蔗，蜜蜂和蝴蝶做的弓，搭上用鲜花做簇的箭枝，向湿婆的心脏射出，中箭后的湿婆对于面前的雪山神女顿时心起爱慕之感，正当大功告成的时候，湿婆发现原来是爱神伽摩在搞事，想令他摆脱苦行，重堕爱欲之中，就大发雷霆。

　　湿婆额头上第三只眼睛突然张开，发出可以毁灭宇宙间一切的神火，把爱神伽摩烧成灰烬，可是爱神伽摩却未因此而死亡，只是他以后都要做一个无形无貌的神灵，故此，爱神伽摩被印度众生称为“无形”之神。

　　“大天，伽内什和塞犍陀都还在人间玩耍，他们不会出意外吧？”

　　作为相伴千年之久的夫妻，雪山神女很了解自己冷峻少言的丈夫湿婆，知道他这样说，一定意味着那三位域外神灵的强大。因为当初因陀罗他们那些雅利安神灵过来之时，都没有见湿婆有着这么严峻的表情。

　　所以，这位雪山神女，不得不担心自己的两个孩子了。


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