第197章 大学之道
仅仅几句话，慕容雁儿便对墨翟彻底的改变了态度。原本她只当他是路边抢来的奴隶，只是用来当个玩具，她没有让墨翟死掉也不过是想着，死了就不好玩了而已。但她没想到，墨翟醒来之后，随随便便说上几句话，便是如此对她胃口。从此她便是彻底的黏上了墨翟，让他多给自己讲讲道理。
二人从桥头讲到桥尾，从西苑讲到南苑，从日出讲到日落。太守府很美，但完全融入墨翟讲的闻所未闻的大道中，慕容雁儿彻底的痴迷上了墨翟所讲的道理。她充满了向往，对墨翟也是完全放开身心的信任和敬爱。
要知道，这个世界对于女人实在太刻薄，即便她贵为太守之女，小的事情上她可以为所欲为，但是却有很多事情都被明码禁止。绝大多数女子从小都接受了这样的教育，她们也就这样做了，也只能一生都呆在家中，做些家务，学些为人妻女的礼仪。她们永远也无法享受到如同男子一般，读圣书，考试中举，当官等等。
但慕容雁儿不同，她不甘心，她偏偏就想，男子可以的，为什么她不可以？
于是交谈中慕容雁儿也把她的过去与墨翟说了一番。
还记得从前的慕容雁儿三番四次耍脾气对她爹慕容笙道：“爹，我要读书，我要去上学。”
慕容笙每次都板着脸道：“不行，女孩子家不可与男子共处一室之内。男子都是魔狼，他们会吃了你。”
“我不信。既然你说男子都是魔狼，那爹你也是魔狼，你吃了女儿呀！”慕容雁儿气冲冲的鼓起俏脸，嘟嘴俏生生道。
“你懂什么，爹是爹，能跟这世上其他的男子比吗？你身为太守之女，从小养尊处优，自然感受不到民间女子的疾苦。”慕容笙狠狠的一挥袖袍，转身道。
“若真是如此，女儿更要读书，我倒要看看这天下男子究竟要多可恶，到时候我遇一个打一个，我看他们如何侵犯我慕容雁儿。爹，你怕什么？雁儿自幼随老师修行玄气，只有雁儿欺负人，哪有人敢欺负雁儿的。”慕容雁儿抱起双臂自信无比道。
“我说不行就是不行，这世上哪有女子上学堂读书的，要读你自己读去。”慕容笙被女儿说得脸红脖子粗，他居然发现自己讲不过这胡搅蛮缠的女儿，于是干脆再挥袖袍，走了出去。
“哼！究竟是什么狗屁规矩，凭什么女人就什么都做不了。”慕容雁儿看着父亲那决绝的背影，也是恨得嘟嘴跳脚。
……
二人走到湖畔上的长廊拱桥，河面微波粼粼，其中倒影着少年少女。
墨翟听完慕容雁儿说的事，他道：“你爹说的也有他的道理，但是实在有些过分了。这世道也过分了。你可知当年孔子大圣为何作《礼记》，实在是因为当时天下乱性，男女杂交，导致人伦不分，此乃危亡之世。为防止行为上的可能，所以曲礼有云：“男女不杂坐，不同椸枷，不同巾栉，不亲授。””
“就是说，男女不可同坐在一起，不可共用同一个衣架，不可共用同一面巾和梳子，不可亲手互相递交东西。也就是所谓的：男女授受不亲。但是凡事有度，正是所谓的中庸，更从来没有说过什么女子不能读书的话。”
“孔子大圣又再《礼记》大学中讲的很清楚：‘大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。’”
“就是说：《大学》的宗旨，在于弘扬高尚的德行，在于关爱人民，在于达到最高境界的善。知道要达到“至善”的境界方能确定目标，确定目标后方能心地宁静，心地宁静方能安稳不乱，安稳不乱方能思虑周详，思虑周详方能达到“至善”。凡物都有根本有末节，凡事都有终端有始端，知道了它们的先后次序，就与《大学》的宗旨相差不远了。”
“古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”
“在古代，意欲将高尚的德行弘扬于天下的人，则先要治理好自己的国家；意欲治理好自己国家的人，则先要调整好自己的家庭；意欲调整好自己家庭的人，则先要修养好自身的品德；意欲修养好自身品德的人，则先要端正自己的心意；意欲端正自己心意的人，则先要使自己的意念真诚；意欲使自己意念真诚的人，则先要获取知识；获取知识的途径则在于探究事理。探究事理后才能获得正确认识，认识正确后才能意念真诚，意念真诚后才能端正心意，心意端正后才能修养好品德，品德修养好后才能调整好家族，家族调整好后才能治理好国家，国家治理好后才能使天下太平。”
“所以说，读书为何？读书为了致知，致知为了格物，格物为了知至，知至为了意诚，意诚为了心正，心正为了修身，修身为了家齐，家齐为了国治，国治为了天下平。正所谓：‘为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。’从寻常细微处见真章，若是读书的目的在其中任何一环出了差错便都不能称为正道。”
“再说了：自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。”
“从天子到普通百姓，都要把修养品德作为根本。人的根本败坏了，末节反倒能调理好，这是不可能的。正像我厚待他人，他人反而慢待我；我慢待他人，他人反而厚待我这样的事情，还未曾有过。这就叫知道了根本，这就是认知的最高境界。”
“所以，这里很清楚的说了，从天子到庶人，也就是所有人，哪有什么男女之分，哪有什么女子不能读书的歪理！”墨翟一口气说完如此一大串。
慕容雁儿连忙拍手叫绝，她激动得面红耳赤，没想到墨翟居然能把她心中所想说得如此大义凛然，理所当然。
慕容雁儿双眼便如同星辰般越发亮丽，她恨不得抱起墨翟猛亲。
但墨翟始终与她保持距离，继续道：“所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。”
“所谓意念真诚，就是说不要自己欺骗自己。就像厌恶难闻的气味，喜爱好看的女子，这就是求得自己的心满意足。所以君子在独处时一定要慎重。小人在家闲居时什么坏事都可以做出来。当他们看到君子后，才会遮掩躲闪，藏匿他们的不良行为，表面上装作善良恭顺。别人看到你，就像能见到你的五脏六腑那样透彻，装模作样会有什么好处呢？这就是所说的心里是什么样的，会显露在外表上。因此，君子在独处的时候一定要慎重。”
“此处的君子与小人并非仅表示二人，也在自身，即便再如何有德行的人，独处时也难免有小人之念，所以说一定要慎重。所谓慎，就是左树心，右为真，即为正心求真。任何道理都不是说说而已，也不是一眼而过，须慎重。”
“富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。”
“富能使房屋华丽，德能使人品德高尚，心胸宽广能体态安适，所以，君子一定要意念真诚。”
“为人君，止于仁；为人臣止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。”
“身为国君，当努力施仁政；身为下臣，当尊敬君主；身为人之子，当孝顺父母；身为人之父，当慈爱为怀；与国人交往，应当诚实，有信用。”
慕容雁儿听到这里就道：“我爹如此顽固，我如何孝顺？”
墨子便道：“身为人父，止于慈。在这之前，他同样应该格物致知修身齐家，但你爹也是被这天下人的潮流带偏了。以至于你父女不和。”
“所以说：齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修，不可以齐其家。”
“如要齐家，则先要修身，为什么呢？因为人往往对他所亲近喜爱的人有偏见，对他所轻视讨厌的人有偏见，对他所畏惧恭敬的人有偏见，对他所怜惜同情的人有偏见，对他所傲视怠慢的人有偏见。所以喜爱一个人但又认识到他的缺点，不喜欢一个人但又认识到他优点的人，也少见。因此有一则谚语说：“人看不到自己孩子的过错，人察觉不到自己的庄稼好。”这就是不修养好品德，就调整不好家族的道理。”
慕容雁儿听到这里，她如翩翩蝶舞一般，绕着墨翟转了一圈，朝墨翟绽放出百花争艳的笑颜道：“好一句：‘人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者。’嘻嘻，墨翟，你知道吗？我现在就看不到你的任何缺点，全是你的优点。墨翟，我好喜欢你。即便有一天我认识到你的缺点，我也还是喜欢你，你就是我的亲爱。”
“咳咳！”
墨翟闻言，心中顿时吓了一大跳，他赶紧以袖遮掩住自己的耳红心跳，转身咳嗽几声。
慕容雁儿连忙嬉笑的伸手拉开墨翟的衣袖，双眸如皓月，笑靥如桃花般戏道：“嘻嘻，害羞了，害羞了！”
墨翟心中不断念叨：“要慎，要慎重……”随即再次转身，闭上双目，再睁开眼，便是视而不见，听而不闻。
他转移话题，继续道：“所以错不在你，而在你父亲，虽学富五车，却并无修身，等于修入魔道，以至于家不和。”
“正是所谓：一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱，其机如此。此谓一言偾事，一人定国。”
慕容雁儿也不再过于纠缠，只是玉手抵着如玉下巴，皓月双眸中对于墨翟更是一发不可收拾的情意泛滥。
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