韩非发愤著书

有句老话叫“心比天高，命比纸薄”，很多有才华有本事的人都无处施展，对照历史就是说生不逢时，韩非就是这样一个人。韩非出身于韩国贵，他同李斯一起拜儒家代表人物荀况为老师，在荀况很多弟子中他俩的学问最高，名声最大，但在战国时期，儒家学是不会重用的，到了后期，更是完全推行不下去，各诸侯国都是军事思想了，会打仗就重用，仁义，游说等思想都已被摒弃。韩非清楚地看了这个局面，尤其提出了更为先进的思想，用“法”治天下，社会生活和政治制度随着时代的进步都会发生改变，而且早前魏国，秦国都施行变法图强，效果显著，现在他又根据以前经验，总结了一套顺应时势的中央集权法治理论，满怀自信地认为韩王一定会采取自己的政治主张，到时韩国定会挤入大国行列。历来有本事的人好像天生都有些缺陷，韩非有些口吃，在紧张或得意的时候越发严重，他带着结结巴巴口舌向韩王阐述自己的主张时，直接讲军事打仗还行，韩王听得很是认真，不住点头表赞同，但讲着讲着到中央集权了，再加上这口吃越来越厉害，韩王是越听越不耐烦，摆摆手让韩非退下了。满腔热火顿时被泼一盆冷水，韩非开始彷徨，愤怒，很不甘心，化悲愤为力量，从悲愤中崛起，认为一定有贤明的君主能理解自己的以法治天下，于是埋头于著书，写出了《孤愤》、《五蠹》、《说林》、《说难》等诸多作品。尤其是在《五蠹》中，把儒家、游侠、纵横家等称之为五种蛀虫，韩非主张要坚决清除掉，还为推行变法、实行法治，写了很多理论基础。

确实有明君，韩非的著作传入到秦国，秦王读后认为这个人所写那用法治建立中央集权政治的主张与自己称霸的思想不谋而合，便打听这个人，并想与他促膝长谈，认为这个人能帮助自己完成统一的大业。知道是韩国人韩非后，便攻打韩国，韩王无端被打，莫名其妙，便派使者到秦国求和，使者就是韩非。韩非到了秦国，秦王极为高兴，而且以贵宾的礼节招待他，并与他多次交谈，倾听他的变法主张。韩非见秦王这么认同自己，极为振奋，准备要好好施展自己才华，好好大干一场，却不知自己命不久矣。

李斯学好治理国家的本事后，早一步离开老师，看到秦王有一统天下的能力，就来投奔秦王，被秦王重用。如今看到秦王对韩非十分赏识，怕自己受到排挤，就设计陷害韩非，还蛊惑秦王说韩非毕竟是韩国贵族，最终终将会帮助韩国的，这是人之常情，留着使终是个祸害，不如加以罪名依法处死，以免后患无穷。秦王十分赏识韩非，但听了李斯这番话不禁犹豫不决，先把韩非给关了起来。韩非犹如晴天霹雳，万万没想到对自己这么常识的秦王会突然把他囚禁起来，不久也在李斯的威逼利诱下，服毒自尽了。等秦王想通后，在赵高带着秦王的口令要赦免韩非时，为时已晚，后来秦王也还是采用了韩非的主张，一统六国，建立了专制主义中央集权的国家，而韩非的著作也被后人编为了《韩非子》一书。

历史总是有惊人的相似之处，庞涓嫉妒孙膑的才华，设计毒害孙膑，李斯嫉妒韩非的才华，设计陷害韩非，这春秋战国百家争鸣的同时也确实三教九流，国与国之间你来我往的征战，既使同一个门派，但各为其主也是无可耐何，战争不就是你死我活，不会因为你天真就对你心慈手软，这或许也有才华有本事的一种体现。


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