第一百七十六章：格物致知
嬴虔并没有停笔，当几十个文字跃然于纸上，他的手腕激动的有些颤抖，他自从开始写字起，还从未有过这种经历。
在麻纸上写字，比起在竹简上要更快更容易多了！
一众人等都站过来旁观，黄麻纸上已经布满了秦篆字体, 最初那几字虽然有些歪歪扭扭，但之后的笔画渐渐习惯了这种新材料，有所改观，写到后面，在圆润和美感方面已经跟竹简上的不相上下。
嬴虔愣了半响后，激动的向江寒赔罪道：“虔儿服了，这麻纸，的确和质量一般的绢帛相差无几……”
从古至今的许多科学发明, 是必然与偶然结合的产物, 科技积累和正确的思路是必然的前提，而各种尝试则是成功创造的推手。
书写用纸正确的配方已经找到，江寒也了却了一桩心事。
麻纸能用来书写这一点得到了证明，众人都喜形于色，嬴渠梁懵懵懂懂的问道：“先生，为何不加草木灰的麻纸不能书写，加了草木灰的麻纸就能够书写了？”
“因为草木灰中含有碱，可以分离出树皮中的木质素，提高纸浆的质量。”
嬴渠梁还是没有听懂，大大的眼睛里充满了疑惑，什么是碱，什么是木质素啊？
江寒似乎是看出了嬴渠梁的迷惑，于是笑着说道：“明日开始, 我在尚同坊讲述格物致知之学, 你如果感兴趣的话，可以来听课。”
“格物致知之学？尚同坊？”嬴渠梁点了点头。“好，明日渠梁一定前往。”
一旁的班昱眼中闪烁着奇异的光芒, 他对江寒每隔一段时间就会说出的新词, 或者冒出一个新颖主意，指派工匠做点奇巧之物已经习以为常了。
他通常是以“贤者能知常人所未知，察凡俗所未见”来解释，自然而然把将江寒当成墨子一般的人物，并且持续向新加入的墨匠灌输这种说法，难道钜子之所以能知常人所未知，是因为这个格物致知之学吗？
“钜子，我等工匠作坊的匠人，可否一同去学习？”
江寒笑道：“自然可以，对格物致知感兴趣的师兄弟们，皆可前往。”
工坊中爆发出了一阵欢呼，嬴虔显然是对这些不感兴趣，他想学的是墨家的剑术和守城术，这些行军打仗中才能更好的用到。
江寒对还在低头回味今天诸多事情的嬴虔说道：“虔儿，你的建议也不可不考虑，这样吧，可以在竹木较多的地方修建一个小型的竹简工坊, 在纸张工艺成熟前与之并行。”
经过今天的事情, 江寒也意识到了, 纸张想要取代现有的书写材料并非一朝一夕的事情, 但它可以成为竹简木牍缣帛的有力竞争者，直至成为唯一的书写材料！
“正确的配方已经被我们找到了，等工匠熟练了造纸工序，便可以改进技艺，扩大材料，提高纸的质量。”
等慢慢探索到直接以植物纤维来造纸，大概就能做出白纸了，而那些临时的竹简工坊，也可以转化为采竹的哨点，一举两得。
在临走前，他突然想起一件事情，便转头对身旁的嬴虔说道：“苦获师兄明日会在练武场教授剑术，你若感兴趣，可以一同去学习。”
嬴虔惊喜的抬起头，看着江寒：“真的吗？我也可以去学剑术吗？”
“当然是真的。”江寒微微地点了点头，伸出两根手指，捏了捏嬴虔的鼻子。“先生有骗过你吗？”
“呜～好痛！”等嬴虔回过神来，江寒已经牵着嬴渠梁的手走远了，他目送一大一小两个身影消失在视野中，怔怔的有些出神。
“江先生这样的文人，一定不擅长武艺，等我学好了剑法，就可以替父亲出征了，就可以保护渠梁和先生了。”
……
尚同坊在山根，是墨家钜子会见弟子议论大事的一座小竹楼。
所谓“尚同”，就是崇尚同一，见诸实践，就是追求统一，这是墨子的十大主张之一，用之于小竹楼命名，寓意着这座小竹楼是墨家弟子达到同一主张，从而统一行动的地方。
小竹楼有三层高，峻拔陡峭，楼顶四角翘起，在最上边的屋脊两端各装饰了一只海鸟，作相对立状，楼体用蛤灰涂成了雪白色，门窗则漆成了红色。
楼下有阶梯通入楼内，每一层都有凉台，遇上天气好的日子，可以立在上边凭栏远眺、观赏风物；每逢下雨雪时，因为凉台上有腰檐挑出，足能遮风避雨，而且顶楼藏着墨家在诸国收集来的诸子典籍，是极好的学习场所。
冬季是墨家弟子练剑、学文的季节，因为秋收过后，再种上冬麦，就一天天冷了，白茫茫的一片秋霜过后，人们就进入了漫长的窝冬期，不需要再在田间劳作了。
直到来年二月，人们才从土窑里茅棚里瓦房里的火炕头走出来，度春荒，备春耕，通常年景，入冬小半年没有战事，没有徭役，没有劳作，几乎就是整个国家的冬眠期。
这时候的人，活得简约，凝重，洒脱，一切大事，都是从春天开始，到秋天结束。
夏日酷暑，冬天冰雪，人们就蛰伏下来，极少在手脚不舒展的时候做大事。也因为这一点，孔夫子才把他记载的历史大事命名为《春秋》。
于是就有人说，那时的人，还不知道一年分为四季，只知道春秋两季，其佐证之一，就是在古书上找不到夏天和冬天的事情。
烦琐细冗的后人忘记了，那时候的天象观测已经能发现天上的大部分星体并记载下来，还能发明二进制的《周易》八卦，历法已经能把一年确定为三百六十五点二五日，怎么会对一年仅有的四次气候变化浑然无觉？
说到底，是后人忘记了先民的睿智和雍容大器——蛰伏之期，何足道哉！
墨家也继承了这种传统，春秋两季，各自侍弄着自己的小田园，等到冬天闲下来的时候，就是练剑学文的最佳时机。
这会日头初升，离早饭还有一段时间，江寒打开的窗扉外望去，却见四周环绕修竹花卉，如今已到冬季，花多凋零，竹子不多，稀稀疏疏的，但错落有致，有的竹叶还泛着绿色，有的已经变黄了。
山间早晨的空气总是让人心旷神怡，让能够人沉醉的忘记了时间，不知不觉中已经有人来到了尚同坊一楼的大厅中。
田玉儿第一个到来，她看了看最前排位置，便将一个自己带来的绵垫儿铺在了主位上。
正在收拾的少年执事弟子笑道：“玉儿师姐，你怎么没有和苦获师兄练剑，以前可从来没有在尚同坊见过你。”
田玉儿笑道：“就你话多，我来学习一下墨家百工不行吗？”
少年高兴道：“行行行！以往的课业都是班昱师兄授课，今日钜子授课，一定会有很多人来的。”
二人交谈间，陆陆续续的又有人前来。
辰时未到，厅堂中已经坐满了人，粗略的估计有二三百人，都席地而坐。
“钜子，师弟师妹们已经到了尚同坊。”徐弱走上楼轻声禀报。
“知道了。”江寒转过身来：“走。”
二人快步走下竹楼，竹梯竟然毫无声息，见厅中密密麻麻的人群，江寒心中觉得有些欣慰，这些人可都是墨家的底蕴，未来的骨干啊！
墨家弟子们也已经听见了身后的脚步声，分开一条路，让江寒走上主位，一齐拱手道：“匠门弟子恭候钜子。”
江寒大手一扬：“不必多礼，坐。”
江寒看看席位上的绵垫儿，又看看田玉儿，摇摇头却没说话，便坐了下去。
“今日所讲，第一课，何为格物致知。”江寒淡淡缓缓的说道，众人都竖起耳朵仔细聆听。
“孔子东游，见两小儿辩斗，问其故……”
江寒首先讲起了两小儿辩日的经典故事。
其中一个童子说：“吾等有争辩，我认为太阳刚升起的时候距离人近，而到正午的时候距离人远。他认为太阳刚升起的时候距离人远，而到正午的时候距离人近。争辩了一上午都没结果，吾等听说孔子多知，所以想来问问你，到底是谁说的对？”
孔子不解，问道：“为何会如此认为？能说一说其中缘由吗？”
其中一个童子说：“太阳刚出来升起的时候大得像车盖，到了正午就像陶轮一样小，这不是远的小而近的大吗？”
另一个童子则不同意：“太阳刚出来的时候很清凉，到了午后的时候就像把手放进热水里一样烫，这不是近的热而远的凉吗？”
孔子抬头眯着眼注视太阳，过了片刻后闭上眼愧然一笑：“这个问题，丘年少时也曾想过，但拜访天下名师也未解出，两位小君子孰对孰错，丘不能决也。”
故事讲完，江寒清了清嗓子，再次问道：“此时距孔子之世又过百年，你们可有人知道答案吗？”
众人有的歪头看向窗外的太阳，有的低下头思考，没一会儿都摇了摇头，孔子这样博学多知之人都不能解答的问题，他们如何能知道答案？
班昱对这个问题产生了浓浓的好奇，朝江寒拱手道：“班昱不才，敢请钜子教我。”
其他人也向江寒行礼求教。
江寒微微一笑：“其实太阳在清晨和午后离地表一样远。”
嬴渠梁讷讷地问道：“先生，那么为什么早上的太阳看着大，中午的太阳看着小？”
“这是人眼的一种错觉，早晨地太阳有树木、房屋和远山衬托着，所以显得大一些。等到中午，它的背衬是广阔无垠的天空，所以就显得小了；而且太阳初升时天空还有些暗，太阳的轮廓更明显，中午时天空明亮，太阳的边缘都被虚化了，这个原因也使它在早上地时候看着格外大一些。”
田玉儿也有着疑惑的问道：“既然一样。那么为什么太阳出来后，早上显得冷，中午却比较热？”
面对田玉儿的疑惑，江寒解答道：“清晨太阳光是斜着照在地面上，午后时太阳光是垂直照在地面上的，若是有人不信，可以用一个蜡烛或柴薪当做太阳，从斜面和正上方照一照地面，看看哪一个更热。”
“再说，在夜里，太阳照射到地面上的热度消散了，所以早上感到凉快；午后，太阳的热度照射到地面上，所以感到热，我们感受到的凉与热，并不能说明太阳距离地面的远与近。”
至于日地不同时间细微的差距，涉及到的问题更广，一句两句难以解答清楚，江寒暂且不想细究了。
江寒言毕后，众人这才恍然大悟。
“原来如此！”
“平日都未曾注意过。”
“还是钜子聪慧，孔仲尼答不上来的问题他一说就明白了！”
班昱细细品味着这个解释，点头不已，浅显的道理，却无人深究细想，所以才无法一时半会答上来，真是让人惭愧。
一片赞扬声中，江寒却谦逊地说道：“闻道有先后，术业有专攻，也许在这观察寻常事物上，我知道的比孔夫子多，但在礼仪、道德，还有对典史的理解上，却是孔夫子比我知道的多。”
“孔夫子年轻时问道老子，老子说：聪慧明白洞察一切反而会濒临死亡，博洽善辩宽广弘大反而会危及其身。老子避世，他与孤竹国的公子伯夷、叔齐一样，是一位狷者，提倡大隐，大愚，我却不以为然。”
“鸟，我知其能飞；鱼，我知其能游；兽，我知其能走。会跑的可以用网捕获，会游的可以用丝线垂钓，会飞的可以用箭去射。至于龙。我不能知其乘风云而上天的行踪轨迹，无从琢磨。老子的学问和为人就如同一条入云之龙。”
“老子的行迹和做法不是常人能效仿的，多数人还是需要为衣食住行发愁的鸟、鱼、兽，所以老子的说法我不能完全认可，这世上的事就像今天我所讲的两小儿辩日一样，越辩越明，而不是自愚不去了解就能逃避的。”
“我想，百年千年后，非但日地之距能测，天之大，地之广，海之深，河之源，太阳为何东升西落，人为何生老病死，总有一天能一一知晓。凡此种种，我称之为……”
“格物致知之道！”
“格物致知？”众人肃然，原来这就是格物致知之道啊。
……
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