第一百九十三章 红莲业火

龙气这种东西，归根究底还是在地气的范畴之中，算是地气的变种，融合了部分香火愿力。国运昌盛时，世道太平，人心凝聚，更容易凝聚香火愿力，自然龙气鼎盛。国运衰败时，世道纷乱，人心离散，不容易凝聚香火愿力，自然龙气衰弱。却是与冥冥之中的气运、天道没什么干系。

      不过人心之奇妙，也影响到了龙气。

      开国之初，人心是从万死中觅取一生，故而杀伐最重，如兵锋所指，所向披靡，尸山血海，白骨如山，赤地千里。

      太平世道，人心奋发向上，其时龙气也最为博大宽广、中正平和，如儒门的“浩然气”，沛然莫御，镇压一切，以此建立大阵护卫皇城，便是仙人也不得入。

      而到了末年乱世，人心向下，麻木不仁，其时龙气则衰败腐朽，如毒药一般，论起阴损毒辣之处，便是“逍遥六虚劫”也不能相比，只有一劫地仙的不坏金身才能勉强抵挡，仙人之躯固然玄妙，却也只是勉强压制缓解，不能彻底化解。

      玄圣当年与儒门末代魁首相斗，儒门末代魁首便以腐败龙气攻击玄圣，使得玄圣遭受重创。

      只是腐败龙气可遇不可求，毕竟要等到王朝末年，如今世道是见不到的，而且随着龙脉的逐渐消亡，龙气的威力也是一代不如一代。

      至于中龙的衰亡、北龙的将死，与人心愿力没什么关系，而是最为根本的地气出现了问题，世界越发真实，地气越发固化，待到地气不再流转，变为一潭死水，中龙也好，北龙也罢，自然是又死又僵。

      洞天规避天劫的根本在于地气，神国规避天劫的根本在于香火愿力，龙气兼具二者之长，故而也能在短时间内规避天劫。不过龙气的本质还是地气，流转不定，如湍急河流，似长河大江，哪怕是仙人，也无法长时间拥有龙气，只能在短时间内利用，所以想要靠着龙气庇护而长时间驻世，是十分不现实的。

      其实也有一种办法，那便是利用阵法将龙气汇聚起来，比较有名的便是帝京大阵和五行山大阵，阵法凝聚之后，只要不离开阵法半步，便可规避天劫，只是此举又与洞天和神国没什么两样了，如自囚一地，局限太大，完全可以直接转修神仙，或者寄身合道于洞天之中，而不必花费心里去谋求十分敏感特殊的龙气。

      再有就是，随着末法临近，龙气终是要断绝，洞天和神国终是要落地，便是驻世，也驻不了多久，就连道门三师都不再谋求渡劫，实在没有那个必要了。

      放在神仙上也是一样的道理，龙气凝聚的容器，的确可以让神仙降世发挥全部实力，却也不能长久，所以这尊血衣观音炼制成功之后，一直处于封印的状态之中，与普通石像没什么不同，防止龙气流散。
    ….

      而在血衣观音醒来之后，龙气的流散便也随之开始了。

      随着龙气的流转，血衣菩萨身上的血衣好似褪色，又好似溶解，露出内在的本来面目，无数血色沿着身体流淌而下，溶入脚下的湖面之中，转眼之间，整个湖泊已经变得赤红一片，仿佛血湖。

      正如大虞国主在梦中所见，血衣菩萨脚踏血湖。

      那么接下来便是头顶上倒悬的黑色大山了。

      只见血衣菩萨的头顶上方不再是穹顶岩石，而是无数赤红血云汇聚，就像正在熊熊燃烧的烈火，连接成一片无边无际的火海。

      以血衣菩萨为中心，火云化作一个巨大旋涡，将整个地下大殿全部覆盖笼罩，在旋涡的正中心位置，一座倒悬的黑色山峰缓缓探出头来。

      正常山峰都是尖顶朝上，这座倒悬山则是尖顶朝下，起初很小，越来越大。

      血色的大湖，黑色的倒悬之山，完全与大虞国主的梦境对应起来了。

      兰大真人见此情景，终于认出了来人的真面目。

      巫罗。

      十一巫之一、上古巫教末代教主、灵山巫教之主、三大古仙之一。

      她曾暗算偷袭杀死巫咸，又死于祖天师之手，死而复生之后，大闹昆仑洞天，折断飞舟，击落“应龙”，真正的道门心腹大患。

      虽然道门曾经出动一位平章大真人和两位一品灵官，携带大掌教仙物“素王”，攻入巫罗神国之中，将巫罗重伤。

      只是对于拥有三重死亡的神仙而言，就连死亡都不算什么，更何况是重伤？只要神力不曾枯竭，那就不算太大问题。

      所以如今的巫罗已经复原如初，正值巅峰鼎盛。

      既然血衣菩萨就是巫罗，那么她头顶的黑色山峰便是灵山了，此灵山非彼灵山，真正的灵山早已在祖天师和巫教的大战之中濒临破碎，这是巫罗在自己神国之中重建的灵山，类似法相，不是具体实物，只是由神力凝聚的虚体，神国在则灵山在，神国消亡则灵山消亡，而真正的灵山，哪怕是十一巫死绝了，仍旧存在。

      至于那方火海，就是红莲业火了。

      兰大真人凝视火海，看到了许多幻象。

      高搭法台，戴着面具的祭祀，还有如林长刀，倒像是一座刑场。

      戴着镣铐的“祭品”登上了法台。

      这些人脸上同样戴着面具，不过与祭司们的面具不同，“祭品”面具上的表情更显卑微。

      武士们将这些“祭品”带到法台中央，迫使他们跪下，然后祭司们开始围绕着这些“祭品”转圈、舞蹈、吟唱、祈祷。

      周围随之响起古老乐器的声音。

      再有片刻，观看的信徒们，也同声祈祷。

      仪式完毕，祭司们取出早已准备好的长刀，动作极为熟练地剖腹剜心。
    ….

      整个过程中，“祭品”们没有任何反抗，就如待宰的牛羊，甚至没有发出任何声音。

      观看的人群欢呼起来。

      一个个虚幻的灵魂正在被一股神秘的力量所吞噬，流淌的鲜血也迅速丧失了所有的灵性和活力，变成污血。

      充斥蛮荒气息的神殿内部深处有一座祭坛，一尊高大的女子雕像站立在祭坛中央，面南背北，女子手中持有一根骨杖，杖身上盘踞着一条吐着长信的黑蛇。

      数不清的祭祀在神像前虔跪拜。

      忽然，祭坛上的神像活了过来，无数古老晦涩的声音仿佛穿过时光长河降临到此地，好似是无数人的呐喊，又似是在齐声吟唱。

      在神像的背后，隐约可见一座黑沉沉的大山，山上又有许多影子。

      黑色的雾气随之弥漫开来，使得神殿之中格外诡异。

      正在跪拜的祭司们惊喜无比，更为虔诚地赞美神灵，五体投地。

      严格来说，这不是幻象，这是许多已经逝去之人的记忆。

      古仙们不仅仅收割香火愿力，还要以血祭加速自己的恢复速度，以求攀登向更高的巅峰。

      司命真君在金陵府降世，便是一场盛大的血祭，若是让他得手了，司命真君未必能携带神国飞升，但大概可以如伊奘冉尊、太阴真君那般飞升离世。

      只是司命真君也明白，这几乎是不可能的，也只是浑水摸鱼，勉强一试，能赚多少是多少。

      巫罗作为上古巫神，生于荒蛮，她最是习惯于血祭，若论血祭的次数，甚至不逊于掌握生死权柄的司命真君，这些血祭又会带来巨大的怨念，化作佛门所说的业火，所以巫罗身上的业火最重。

      这些业火如同双刃剑，既不断灼烧巫罗的金身，动摇其神国根基，加大神力的消耗，又成为巫罗应对敌人的利器。

      只见巫罗伸手朝着兰大真人一指，一朵呈现红莲状的妖异火焰绽放开来，让人目眩神迷。

      此火之玄妙，说厉害也厉害，更甚伊奘诺尊的恶火，说寻常也寻常，甚至不如普通的太阳真火。

      根本在于业火以业力为燃料，若是身无业力，这业火便等同是落在了空处，如无本之木无源之水，难以持久，不过是个花架子。若是身怀滔天杀业，这业火便无穷无尽，外火引动内火，既烧体魄，也烧神魂，内外交攻，上透天灵穴位，下抵涌泉穴位，五脏六腑化作灰灰，三大丹田皆成腐朽。看书喇

      业力一般指罪业，主要是杀业。杀戮太甚，有伤天和，此乃三教之共识。只要杀戮，便会造下杀业，化作业力，常伴己身，甩脱不掉。

      一般情况下，并不算太大问题，就如道门，的确是存在各种大大小小的问题，可这些问题还没严重到让道门难以为继的地步，甚至绝大多数时候都深藏水下，不易察觉，似乎根本不存在。可一旦有外部压力将其引爆，那便会让道门天翻地覆。

      业力也是如此，只要不累积到一定数量，根本不必刻意管它，从出生到飞升离世都没什么问题，可一旦被刻意引爆，那就成了天大的麻烦，哪怕不要命，折损修为也是不可避免的。关键是难缠，除了等到业力被燃烧一空，短时间内只能延缓、压制、封印，然后一点点抽丝剥茧地剔除，十分麻烦。

      兰大真人有没有业力？

      当然有！

      他是婆罗洲道府的掌府大真人，坐镇一方，还主掌兵事，怎么可能不造杀孽。

      若是沾染上此等业火，引爆体内的业力，其结果可想而知。

      所以兰大真人没有丝毫犹豫，第一反应就是向后退去，不让业火沾到自己半分。
    39314625.
...


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