0119 太子党
东宫
太子李承乾在听说李恪如此迅速移居汉王府并宴请宾客时，心里充满了疑惑，甚至隐隐有些不安，好在他现在的东宫可谓人才济济，于是赶紧召集一批人到东宫，想听听大家对李恪搬迁一事有什么看法。
须臾，少师李刚、少傅张玄素、少保刘政会，为太子左庶子于志宁，为太子左庶子孔颖达等人便来到东宫。
李承乾看着自己的太子府人才济济，心中不由得充满了成就感，心想自己是不是太敏感了，就凭自己手下这一批人，有必要去担心一个庶出的李恪吗？
李纲，我们之前有讲过，李纲也是隋朝旧臣，前后辅佐过二朝三代太子，但教的学生多不一定就是好老师，李纲他明明是朝野皆知无人不敬的大忠臣，却绝对是个“太子杀手”，他教过的三个太子无一例外的全都被废被杀，其中就有李承乾，有时候命运这个东西还真是不服不行。
然而，李承乾虽然博学多才，但不是神仙，他无法预知将来的事情，假如他知道的话，他说什么也不会给张玄素当学生了。
张玄素同样是隋朝旧臣，为人忠直，当年窦建德俘获他后想封他为治书侍御史，他却以隋臣自居，坚决不受。后来唐朝灭了窦建德，张玄素归顺唐朝，很受李渊重视，委以重任，做过太子太傅，也就是太子的老师，负责教导太子李建成。
宣武门政变之后，李世民久闻张玄素的名字，即位后特意召见他，向他征询为政之道。张玄素就隋朝灭亡的原因做了一番高谈阔论，李世民极为欣赏，提升他为侍御史，后又见他有大才，特任他为太子少傅教导李承乾。
这张玄素和李刚又得一拼，前后教了两位太子，不知是天意还是巧合，两个太子竟都被废了，做老师的做到他那个份上，也够窝囊的了。
刘政会同样为前随将领，在隋朝末年担任太原鹰扬府司马，就相当于现在的公安局长，手握实权，得知李渊将起，便毫不犹豫的率兵投靠。
当年李渊欲起兵时，其副留守王威、高君雅预先知道李渊要谋反，很想提前动手为隋炀帝剪除“此害”，但不料被刘政会抢先一步，到太原议事厅诬告王威、高君雅两人谋反，并借机囚斩两人，可以说刘政会是唐朝的首义功臣。
此后刘政会负责留守太原，刘武周进攻时被俘。忠心不屈，还找机会打探刘武周军情秘报李渊。刘武周灭亡后获救，现任刑部尚书，就这样一位德高望重，战功赫赫的唐朝元老被被李世民认命为太子少保，可见李世民对李承乾的喜爱与看重。
于志，唐初大臣、学者。鲜卑族。京兆高陵人，出身于关陇贵族阶级，曾祖父、父亲先后在北周和隋朝居显位。他投奔李唐政权后，历高祖、太宗、高宗三朝，位居宰相。
于志宁少年好学，尤长于文学。隋炀帝大业末年，他任冠氏县令。当时隋王朝处于风雨飘摇的境地，各地反隋势力骤起，他弃官归里。
大业十三年秋，当他得知李渊父子起兵反隋，西渡黄河攻入渭北。于志宁立马前往投奔。
因他出身于贵族，其家在关中颇有名望，李渊对他很重视，授他银青光禄大夫。
李世民时为渭北道行军元帅，用他为记室，参赞军机。从此，他受李世民的信任和重用，随李世民攻长安，灭薛秦，平洛阳，东征西战，多有战功。
武德四年十月，李世民以灭王世充之功被授天策上将殊荣，于志宁为天策府从事中郎。李世民为延揽人才，重用知识分子，开设文学馆，于志宁为秦府十八学士之一。
李世民即皇帝位后，于志宁被提拔为中书侍郎。由于他知识丰富，又很忠诚，常向太宗李世民切谏，言论颇具政治远见，受到李世民的器重，又加授他散骑常侍，命任皇太子左庶子。
后来大概是李承乾因为腿伤而性情大变，行为骄纵，大兴建筑，挥霍浪费，引起李世民的强烈不满。李世民因此对于志宁说：“太子年少，你应引导他走正路，避免他堕入邪道。”
于志宁便多次向李承乾进言，劝他停工罢役，不要听郑、卫古音乐，绝交“小人”。
但李承乾应该是中毒太深，不肯听取，与宦官交接益多，又引突厥达哥支入东宫内院。于志宁又再三上 书劝谏，引起太子李承乾的极大不满，便暗派刺客去刺杀于志宁，刺客见于志宁虽为高官，居室简陋，不忍下手。
于志宁得知此时后便心灰意冷，从此对李承乾听之任之。
最后李承乾谋反失败，被李世民废为庶人。事后，李世民知于志宁多次规谏过太子，没有追究他的责任，并对他作了赞扬。而右庶子令狐德棻无谏书，因受到了贬责。随之，晋王李治被立为皇太子，李世民复命于志宁为太子左庶子。
太子左庶子孔颖达就更了不得了，孔子第31世孙，儒家大贤，秦王府十八学士之一，唐初经学家。
孔颖达，字冲远，勤奋好学，师从大儒刘焯，日诵千言，熟读经传，善于词章。
公元581年，隋文帝杨坚建立隋朝，杨坚初年颇重儒术，“超抉奇隽，厚赏诸儒”，自京师达于四方，大兴学校，广置生徒。“齐鲁赵魏，学者尤多，负笈追师，不远千里，讲诵之声，道路不绝”，被史书称为：“中州儒雅之盛，自汉魏以来，一时而已！”孔颖达也在这个时候走上了正规学习的轨道
杨广大业初年，选为“明经”进士，授河内郡博士，候补太学助教。唐朝建立后，成为秦王府学士。贞观年间，历任国子博士、给事中、太子右庶子、散骑常侍，参与修订五礼，编纂《隋书》。
贞观十四年，授国子祭酒、银青光禄大夫、国子祭酒、上护军，受封曲阜县公。奉命编纂《五经正义》，融合了诸多经学家的见解，是集魏晋南北朝以来经学大成的著作。
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