第141章 三族九族
糊糊：“贾南风的父亲贾充是魏晋时期权臣，生平干的最大的事就是以臣弑君。
魏帝曹髦忿恨司马昭独专朝政，集合了宫里的卫兵和一些奴仆讨伐司马昭。贾充带着兵士数千人在南阙阻拦曹髦。曹髦亲自用剑拼杀，称有敢动者灭族。和皇帝打仗非同小可，士兵都准备逃跑。
跟随贾充的太子舍人成济问贾充，此事该怎么办？贾充回答，司马公养着你们，就是为了今天！还用问吗？
成济闻言胆壮，遂上前弑杀曹髦。皇帝当街喋血，司马昭无论如何都要给众人一个交代。臣子建议诛杀主谋行刺的贾充，司马昭不愿意。
于是最后诛杀动手的成济三族，贾充升官加爵。
贾充曾问吴国末代皇帝孙皓，听说阁下在南方挖人眼睛，剥人面皮，这是什么样的刑罚？孙皓回答，有作为臣子却弑杀他的国君以及奸险狡诈不忠的人，就对他用这种刑罚。
贾充听后，沉默不语，非常的惭愧，而孙皓则脸色不变。
也曾人当面质问贾充，高贵乡公何在？
高贵乡公正是曹髦继位前的封号，他始终是司马氏政权诞生之日起的阴影。”
言不由衷：皇帝可以可以死在水里，死在密室里，但决不能死在大街上。
云与海：司马家一番操作，让“崔杼弑其君”的知名度黯然失色。
天涯赤子心：天子当街喋血，皇帝神圣性被打落，从此后改朝换代就要屠戮前朝皇室。
迷雾麋鹿迷了路：宁为高贵乡公死，不为常道乡公生。
骄傲的猪猪：曹髦冲出宫门穿的是曹操的盔甲,老曹家得到了他应有的壮烈的退场。赢了他就是诛杀逆臣，输了也要让司马家永远钉在耻辱柱上。
吃不饱的大可爱：晋明帝对祖先的事迹极为羞愧，直接说晋朝天下怎么可能会长久！
痴人说梦：别人祸祸一个王朝就够了，贾充祸祸两个。
向日葵：贾充估计也没想到成济那么莽！
火树银花：暗示懂么？要不他羞愧什么！
百忍成金：贾充和贾诩什么关系？都这么毒！
言不由衷：没关系，就是同姓！可伤天和不可伤文和，只要不危害贾诩的安全，他不会多管。
刘彻：“当街杀天子！”虽然杀的是篡了汉室江山的曹魏皇帝，但同一职业让他对此等行为表示愤慨，难怪司马家在后世名声那般差！
当初诛吕功臣杀少帝，也是先宣布其不是惠帝血脉再密杀！
曹操合掌而叹，“好子孙！”没给老曹家丢人。转念一想，这个贾充又是哪家子孙。
孙权大约知道曹魏的问题出在哪里了，皇帝继位前的爵位只是乡公，旁支入继，曹魏的嫡支哪去了？
至于东吴末代皇帝孙皓，不是早就知道灭亡了吗！
糊糊：“贾充的家事更是一盆泼天狗血，他的原配妻子叫李婉，岳父李丰。李丰是曹魏姻亲，因为当时司马师擅权，把持朝纲，李丰于是联合其他重臣欲诛杀司马师，结果事泄被杀夷三族。
古代诛九族是很严重的刑罚，正史记载没几次，第一个享受该待遇的是隋朝的杨玄感，更多时候是夷三族，父族、母族、妻族。
秦朝族诛包括女性在内，既包含已经出嫁的妇女，也包括嫁入的妇女，只要在被诛杀的范围内，无论男女老少，无一幸免，除非皇帝特赦，方可幸免于难。
汉朝对族诛之刑，时严时宽，但总体比秦朝略为宽松。
三国曹魏时期，族诛出现一个显着变化，女性不再受父母和夫家双重连坐，所谓‘男不得罪于它族，女独婴戮于二门’，也就是说以前一个出嫁的女人既要受父母之罪株连，同时也要受夫家之罪株连，太不公平，因此朝廷专门修改法令规定，‘未婚女子只缘坐父母之罪，出嫁后只缘坐夫家之罪’，算是严刑峻法酷刑中一个微小的‘进步’吧。
西晋时期，族诛又出现一个显着变化，规定‘女子无论嫁否，株连一律不再处死，只是没为奴婢’。这个条款奠定了后来族诛之刑的一个基本原则——女子无论嫁否，一律不受株连处死，只是没为奴婢，可怜无辜的女性终于免受一死。
南北朝时期，族诛逐步规范化，仅限于谋反、大逆等罪大恶极的罪名，女性株连只被罚没为奴，不受株连处死。
隋唐时期，法治进一步文明化，隋朝《开皇律》规定‘大逆谋反叛者，父子兄弟皆斩，家口没官’。即便诛三族也只有父亲、儿子、兄弟被杀，其他男女罚没为奴。
唐朝《唐律》进一步明确规定族诛范围为：父子年十六以上一同处死，其它亲属均免死刑。也就是说只有父、子两代成年人被处死，其他兄弟和未成年人均免死，或流放或为奴。
比如唐朝时期的韦贵妃、高宗乳母卢丛璧、上官婉儿都是因家族获罪，被罚为掖庭女奴。
反倒到了明清时期，皇权专制进一步强化，特务政治达到巅峰，严刑峻法之势重新抬头，族诛的株连范围呈现扩大之势。”
迷雾麋鹿迷了路：我就想知道哪个大聪明给顺治上奏要诛多尔衮九族的？
天涯赤子心：我诛我九族，从古至今达成这一绝世成就的只有胡亥。
彩云之南：如果被牵连诛杀的有皇家人怎么办？
十万伏特：特赦呗。
糊糊：“不知李丰夷三族发生在规矩改版之前还是之后，如果是之后，李婉不用受娘家牵连，但最后的结果是贾充和妻子离婚，李婉流放乐浪郡，生活颠沛流离。
李婉遭流放期间，也没有放弃培养孩子，给两个女儿贾褒、贾濬着《典式》八篇。
在即将前往乐浪郡时期，贾充、李婉尚有作联句。
室中是阿谁？叹息声正悲。（贾）
叹息亦何为？但恐大义亏。（李）
大义同胶漆，匪石心不移。（贾）
人谁不虑终，日月有合离。（李）
我心子所达，子心我所知。（贾）
若能不食言，与君同所宜。（李）”
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