五十八、雇佣制度待完善，美好人间需纲常
古往今来，你不要以为是谋士都是全才，既能谋财害命又能指挥打仗。
其实不然，其实凡是谋士多数都命运多舛，很坎坷。
历史上像陈平那样长得英俊，又计谋歹毒的谋士没有几人。比如诸葛亮。
诸葛亮在民间被人吹嘘到神乎其神，已经吹到比神仙还要至高无上的地步了。
可事实是刘备在有生之年，刘备并不倚重于诸葛亮。
在重大的军事行动中，刘备并不需要诸葛亮出谋划策。
在内政方面刘备更倚重法正，而非诸葛亮。
刘备在有命之年，政治、人文、宗教等等一切事务皆不用诸葛亮过多协助，诸葛亮的才能得以发挥也是刘备死后的事情。
再比如《水浒传》中的吴用。
吴用虽说是作者虚构的人物，但吴用的人生也代表了古代很多破落文人的命运。
这类人多数都是思想大于行动，且思想常新，行动迟误型的人物。
这号人常有创新思维，但在重大事务决策时往往没有主心骨，在解除重大危险事件时，必须倚靠强官之人，必须倚靠像宋江这样具有强大领导能力的人来决策才行。
谋士都是借助强官者的强威，才能施展自己的抱负。
再不然如诸葛亮待刘备死后挟持弱主而一手遮天，控制天下，才能施展自己的抱负。但是，绝大多数破落文人的命运都是吴用这类悲剧性的人物。
事实上在政治、人文、宗教事务活动中，真正使用在重要岗位上的人才，还是命理学中正财、偏财和正官、偏官人主持命运的人，而非通过科举考试进入仕途社会的文人。
“学而优则仕”往往利弊兼并，并非完全是利。
因为通过科考从下层挤身上来的文人多是两印旺或食伤旺的人，这类人善于考试，却怠于勤政。
两印旺的人聪明，但懒怠，愚腐。
食伤旺的人聪明，但多事，动乱。
这两类非常容易通过考试进入管理阶层。
但是往往将国家政治、人文、宗教事务推向愚腐和动乱边缘的人，正是这两类人。
原因是这两类人的实际行动能力很弱，坏主意却一点也不少。
事实上真正能够引领社会向前发展的，还是正财、偏财和正官、偏官人主持命运的人，这类人多数都把心思用在创造财富、管理财富、积累财富之上，积极为社会发展做贡献，但他们的考试能力并不强，无法与两印旺和食伤旺的人比考试能力，所以在初期人才筛选阶段就被淘汰出局。
真正体现人才精选制度的方法，还是人选制度，让民众选择谁更优秀。
闲话少叙，这时包武德说道：“另外，马上会让你到市场广告发展部去做实职了。我的目的是你要做出让人器重你的事情来，不要老跟在别人后面做事，你要做个有担当有责任的人。＂
说着包武德起身就要离开会客厅，范二毛一看赶紧起身跟随着包武德向门外走。
走到门口，包武德回身说道：“你现在就去找包全新，让他安排你具体做什么事，每天早起晚归，都听他调遣。别老窝闷在屋里了。”
“嗯嗯。”范二毛躬着屁股，很谦卑地答道。
“我还有事去办，中午咱们驿馆餐厅见。”包武德说罢向门外走去。
望着包掌柜带着一群仆人离去的背影，范二毛心里很不好受，刚才包掌柜不软不硬的一番话，如刀子一般刺在范二毛心窝里，看似很客气，很推心置腹的一番话，听着总觉得有点刺耳，话里话外总觉得影射着对一个人的人生评价。
“这是有朱宦臣的关系顶着，如果没有朱太守，我范二毛可能早就被辞掉了，还会有这么多故事发生？”
范二毛想着不觉悲伤，站在馆驿的当院，脑子如过影像一般快速回忆着过去。
回放从师母收留，到包掌柜收留，再到被杏花戏弄，以及今天来到这里的全部过程。
想着眼眶湿润了。
其实在他的记忆里他并没有埋怨过任何人，虽然在他遇到别人冷落时，也会悲伤、忧郁，但是当他冷静下来后，他反倒是很感激这些年他遇到的这些人。
从师母开始，师母对他说话从不客气，时常拿针刺一样的话剌他，可是师母却教给了他全部的《易经》理论，让他受益匪浅。
如今包掌柜不软不硬的话，虽然让他听了感觉不舒服，但也再一次让他感受到了真情和温暖，他预感到自己的前程一片光明，有被人重视的感受。
“要说这人生啊！就是三天好路可撒欢，两天泥路拐死人。”他心想到。
“凡是人没有说天天快乐无烦恼，日日更新床上人的。这有三天好，必有三天歹，没有说天天都称心如意、意得志满的，总有那狼狈不堪、一枕黄粱让你大失所望哩。人就是人无虑必有近忧呀！”想着他嘿嘿笑了。
不过，从今天包掌柜的这番谈话看，范二毛预感到今后一定会称心如意和意得志满，想着他不禁又会意地点点头。
“老爷，您都站在这半天了，往下咱们往哪走啊？要不要给您备马呀？＂书童石宝仰着脸问范二毛。
“不备马，咱俩不出这个院子。”范二毛被石宝唤醒，下意识地回答道。
“走，咱们去包全新的办公室。”范二毛说着向包全新的临时办公室走去。
走到办公室前，门外站了一大帮与石宝一样大小的孩子，不用说，这些孩子都是里面老爷们的书童下人。
春节后天气尚寒，这群孩子衣着麻衣，很笨拙地靠在墙根晒太阳取暖。
他们中时不时有人发出孩子气的欢笑声，欢笑后，他们仍旧老实稚气地蹲在墙角晒太阳，等待屋里老爷随时派遣。
里面的人个个都是武德商团的栋梁之才，都是大爷，当然都有高薪水了，自然他们都要雇佣下人侍候他们了。
雇佣制在古代中国传续了三千年左右。
雇佣制度在群孩子里你可以一目了然，这群孩子都是雇佣制度的牺牲品，小小年纪就要出来挣钱，中国古代可没有禁用童工制度，禁用童工制度到二十世纪中叶才出现。
古代不比现代，现代信息发达，每人一部手机，有事打电话就可以联络了。
古代哪来的这玩意儿，古代要联络人必须用信使，官员都配置有专职信使，书童便是其中的一种。
在书童的职责里有更多的任务是传递信息。比如你要去参加个会议，你就得先打发书童联络一下，了解一下会议地址，会议内容啥的。
又比如你去某某朋友家作客，那你也得打发书童先去联络一下，朋友如果在家，书童回禀说已经告知对方了，你尽情去，对方已经备下酒菜，就等你前往了。
如今站在门外的这帮孩子都是在里面办公的老爷们雇佣的下人，工资当然是谁雇佣谁发了。
这是古代雇佣制度下的主仆关系，只要你雇佣了某人，那么这个人就是你的仆人了。
仆人为主子奉献一切人事和行为责任，包括一切劳役、薪酬，甚至生命。
当然作为主子你要为他的一切人事行为负责，包括一切劳役、薪酬、自由和义务等等，甚至是生命。
如今西方人的用工制度就是雇佣制度的改良品，雇佣关系一旦建立，雇主是不能随意解聘雇员的，雇主必须负责雇员的一切人事和行为责任，包括一切劳役、薪酬，甚至生命。
中国这种制度比较早，大概从殷商就已经开始推行，一直沿用到上世纪初中叶，存续三千年左右。
可惜这个制度没有被中国人优化，反给玩丢了。
要说这个制度好不好，肯定不好，因为它存在阶级等级概念，存在阶级压迫。
但是你也应该看到，什么时代产生什么社会制度，社会制度往往是随着人类的需求产生的，这种制度能够存续三千年，足以说明它具有高度的需求价值，才产生高度的存在价值，所以并不能纯粹以等级概念和等级压迫来定论它，它的存在与消失有时代的因素，还有一点就是政治中某些个人意志的导向也决定了它的存亡。
客观上讲，旧的仆役制度延续三千年，已经相当成熟，突然的消失，的确消灭了阶级等级和等级压迫，但你也应该看到，旧的雇佣制度消失后，新的雇佣制度并没有建立健全，还有太多的不尽意存在。
比如新兴雇佣制度下的雇主与佣人存在信誉缺失的问题，这些问题都亟待解决。
客观讲，旧的仆役制度能够延续三千年，必有其存在的道理，并非主观认定那样坏透顶。
想想能够沿用三千年的制度一定很成熟，一定有其存在的理论依据，从民生上讲也是解决民众就业的一项良心措施，并非时代不需要了，就名词转换抛弃掉。
但是西方人却改良和完善了雇佣制度，完美的化解了雇主与雇员之间的矛盾，既保证了雇主的利益，也保护了雇员的利益，化解了社会矛盾。
再比如范二毛穿越到唐朝，就发现这里满大街的扫地工都是老人、弱者或病残，这些人都是官府雇佣的，并且以第三方雇佣关系来掩盖官府雇佣的事实。
正是：
穿越唐朝见真相，老弱病残扫街巷。
雇佣制度待完善，美好人间需纲常。
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