六十八章、契约法律责中取，仁义道德在母心
这日无话，张小姐仍然很是悲痛，无心留恋，执意要归家，众人知趣，未至更鼓便各自起身打道回府了。
第二天谈判的话题是“债务重整”，其实企业重组的流程无非是：清产核算、账务清理、重整制度、完善制度、债务重整、价值重估、损溢认定、中介审计、资金核实、移交财产、配置股份、注入资金、启动产生。
简约流程重点就是清产核算、债务重整、配置股份三大侧重点，今天重点讨论的就是“债务重整”。
债务重整是企业发生财务和业务困难，已经濒临倒闭、解散和清算的阶段，以暂停业务或停止业务的方式，重整业务和重整财务。
这其中包括大幅度调整管理人员、裁减企业员工，或重整制度，调整产业结构和生产流程、债务重整，寻找合适的机构或个人，合资重整，或整体出售。
其中重点是量化业务和债务数字，重估企业资产。
如果以合资重整的形式债务重整，那就是增减股份，或降低股票面值、或精减债务负担等等手段，避免发生破产重组、进入清产核算的局面，以避开走法律程序，而达到企业重生之目的。
如果是整体出售，那就简单了，直接核算家底打包出售就完了，不过像机造厂这样体量的企业打包出售往往找不到买主，因为有市无价，没人敢担你这风险，所以往往都是走合资重整的路子。
不过这是企业正常的债务重整，还有不正常的债务重整就不按照流程走了，直接就来个闷死去逑，让企业没气得了，也不讲什么债务重整不债务重整，反正先将企业冬眠雪藏了再说，天朝绝大多数户部管理企业都是如此操作的，也算是天朝特色的企业重生手段吧。
今天入座谈判席，大家也是席地跽坐，双膝弯曲接地，臀部贴脚跟坐下，腰挺得笔直，很像日本武士。
仍然是熊仁杰读文件，就听他念道：“企业债务重整包括以下几个重点：一、债务人发生财务困难，无力据约偿还债务，经过债权债务双方协商，债权人同意给予债务人时间让步，或以债转股的让步。这条主要指银行债务。
二、如果债务人无力据约偿还债务，经过当事双方协商，债权人按照其与债务人达成的协议，将债务转为股份，核入企业资本金之中，完成无需法院裁定作出让步的事项。这条主要指企业外欠债务，或个人债务。
三、在债务重整中，企业以现金清偿债务，企业应当将重组债务的账面价值与实际支付现金之间的差额，计入损益，而企业以非现金资产清偿的债务，企业应当将重组债务的账面价值与转让的非现金资产公允价值之间的差额，计入损益。
四、经过当事双方协商，债权人同意将企业债务转为资本的，债务人应当将债权人放弃债权而享有股份的面值总额确认为股本，计入资本金，重组债务的价值总额之间的差额，计入企业损益。
五、企业债务重组采用以现金清偿债务、非现金资产清偿债务、债务转为资本、协商性其他偿债条件等方式的组合进行，企业计算损益总额后方可进行债务重整。
六、企业确认的债务重组损失总额，确认的债务重组利得总额，将债务转为资本所导致的资本金的增加额，计入企业固定资本。
七、债务重整应该本着事实求是、信息公开的方式进行，双方应本着平等互利、互谅互让的原则协商进行债务重整。”
熊仁杰读完文件，大家开始讨论。
今天是武善仁执笔，作笔录。
包全新首先发言，就听他说道：“在谈债务重整之前，我想问一个问题，为什么在当朝一旦出现债务违约，就会出现据约无力偿还债务和大面信用塌方式的举债不还现象呢？是众人缺失信用意识和契约精神吗？
不是，通过现实观察和我在学校学到的经济知识，分析这些问题，得出一个结论，其实这一切都与文化有关，与我们从小接受的教育有关，也就是前面提到的我们是母权文化的根因有关。
大家不要以为世界上四大古文明，消亡了三种文明(世界四大古代文明：古埃及、古巴比伦、古印度、古中国，消亡了古埃及、古巴比伦、古印度三种文明)，唯独古中国华夏文明贯通千古，不消亡就是好事，其实这正是阻碍社会向前发展的根因。
汉文化凡事讲含糊、讲你中有我，我中有你、讲和谐、讲中庸，事前没有原则，不讲规矩，事后推卸责任、不讲信用，论堆、耍无赖，都与五千年不灭的文化根因有关。
当然朝廷出台一些经济政策也有欠严肃，欠妥当之处，在没有非常严格的、非常高明的处罚制约制度先行出台的情况下，抱着‘试错’心态，就出台了小额信用贷款和民间信用借贷业务政策。
在没有建立起严厉的信用违约处罚制度和契约违约监管制度的情况下，超前推出小额信用贷款和民间信用借贷业务，准许个人、企业吸收资金。
以至于很多个人或企业吸入大量资金后，并没有用于生产和创造价值，而是用吸收来的资金偿付资金利息，以吸收资金养吸收资金，形成债务壁垒，以至越垒越多，根本无法偿还本金，于是或无力据约偿还债务，或大面信用积累塌方式的举债不还，或因个人或企业放款给贷款公司而成为集资诈骗的受害者，范围之广，纵度之深，可谓史无前例。
这一切皆与汉文化的母权文化有关，母权文化是造成大面信用积塌方的根源，也是契约精神所蕴涵的平等、自愿、合意、互利和诚信等等被广泛践踏的原因。
施政先施治，在出台任何方针政策之前，都应该设定可能出现危机的防范性施治政策，做到施政与施治并举。
在债权人使用债务手段发放贷款之前，在债务人行动借贷活动之前，要让债权人和债务人都明白违约受损的后果，只有这样才能让借贷双方都重视借贷是件严肃的事情，你要慎之又慎地看待借贷问题，一旦出现债务违约，必以最严厉的处罚措施惩戒任何债务违约人，包括债权人和债务人任何一方。
特别是意图用欺诈手段圈钱的企业法人，一旦出现用欺诈手段圈钱，造成大面积债权人员上当受骗的，就要抛弃公司法、信贷法，直接用宪法给予最严厉的制裁！比如某国有一个案件，某人诈骗人数过万，那么某国法律处罚也以拘役过万年裁定，让你牢底坐穿，八百辈不得翻身，让你的后代也要背着你这黑锅做人。
其实从这个案件也可以看出文化基因的重要性，持阳性男权文化的人普遍重视重罚，而阴性母权文化的人老是在一些关键问题上活稀泥。
阳性男权文化为什么很阳性，讲责任、讲担当，讲契约精神，因为阳性男权文化是砸碎了母权文化，抛弃母权文化，完成男权脱变，顺利跨入男权社会的文化。
男权文化讲信誉，讲责任、讲担当，讲契约精神，所以在男权文化的氛围里，他们设置的任何一项有关经济的法律，首先强调契约精神，强调事前细说债权和债务都存在风险，没有无风险的资金流通渠道，只要是借贷就是风险投资，在你使用债权和债务业务时，就要有风险投资意识，要有信誉、有责任、有担当，有契约精神，不能将事后责任推给国家，将国家视作母亲，可以包容你的一切责任。
不要将国家视为儿女的收容包，儿女的一切好坏都要包容在自己怀中，而是要将国家视作父亲，父亲的职责是责任、义务、抚养、哺育等等，父亲承当着家庭的责任，担负着养家的重担，为家庭尽职尽责，完成家庭事业，为家庭做出应有的贡献，起着引导、教育、保障安全、维持秩序等作用，而不可以包容儿女的一切好坏。
你不要以为一种文化贯穿几千年历史长河就非常伟大，非常完美，其实不然，一种文化贯穿几千年不变，只能说明这种文化难以成熟，无法脱颖出更加新颖的文明，而长期处于蒙昧状态罢了。
当文化无法递进和脱变，只有死守一条轨道跑运行到底，或脱轨，或倾覆，最终还是要抛弃旧有文化，向新文化跨越。
落后的文化早晚都是死，任何意欲挽回的举措都是徒劳无益的，你根本无法挽回，因为文化在进步，人类在发展，文明在前进，历史不会重演。
母系氏族文明起源于中原，就在今天的驻马店与周口一带，这里是伏羲氏文明的发祥地，这个文明就是讲温顺、娇柔、矜持，讲被动承纳来自阳性的攻击，以及用羞涩掩盖自己的内心活动的文化。
文化行为上讲隐忍、含蓄、和谐、包容、公平、中庸、上善若水、厚德载物、虚伪、掩饰、隐藏、欺瞒等等柔性精神。
行动概念上讲含糊、糊涂、你中有我，我中有你、讲‘和而不同、兼容并蓄’，讲‘海纳百川，有容乃大’，讲‘天人感应，人人为公’，讲‘天下大同’等等一系列有母性概念的文明。
正是这些思想精神，掩盖了敢于担当，敢于负责的阳性父权文化精神，以至于中国人从上至下都是爱捧着一本糊涂账本，凡事和稀泥，做和事佬。”
没等包全新话音落下，童书吏接口说道：“我同意你的观点，翻阅历史，你会发现为什么在世界文明中，只有中国古代会出现三十年一小乱、六十年一大乱的社会轮回呢？并且中国古代的朝代更迭是有规律性的，且每次朝代更迭都有定数，好像应该似的，其实这个定数就来源于母系氏族文化根基。包括毎一个人对命运的认识，人们每每在灾祸到来之后，结论性的感慨‘这一切都是命呀，这一切都是定数呀’等等。其实哪来的命、哪来的定数啊，这都是文化根因的问题。
文化很重要，文化是灯塔，可以左右一个人前进的航线，对国家而言，可以左右国家的政治方向和政治命脉，很多人在一些关键问题上犯糊涂、活稀泥，在一些人生坎坷、自然灾害面前怨天尤人，埋怨世道不公，埋怨命运不好，其实你那点差池就在文化水平不一样上。
通过听你的一席话，我幡然醒悟，正如你所言，母权文化进包容、讲含蓄、讲和谐、讲隐忍、讲仁义道德等羊性精神，但是父权文化就讲责任、讲担当、讲契约、讲刚正、讲法律法规等狼性精神。
很明显的一个家庭现象，在母权文化的家庭，阴性力量强大，男性吸收过多的阴性力量，偏离阳刚本质，与母亲一样最关注儿女中的那个弱者，并把大量物资和情感倾注在一个弱者身上，扶贫某些单一群体，但是在父权文化的家庭，女性也吸收过多的阳性力量，偏离阴柔本质，与父亲一样关注所有儿女，对待儿女没有强弱之分，在分配物资和情感上也是一视同仁，不偏不倚，平均分配，这样的家庭模式对比倾注在一个弱者身上的母权文化的家庭模式，反倒是父权文化更加有益于家庭和谐、以及经济发展。”
正是：
阳性文化讲信义，阴性文化讲德仁。
契约法律责中取，仁义道德在母心。
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