第十五节 册封使的季节（七）

　　别看他这一路似乎是威风八面，别人下跪他站着，好似太上皇一般。但是这整套仪注下来时间很长，就是什么也不做干站着也累得腰酸背痛了。
　　难怪自古当皇帝也得有好身板，光是这一套套的仪式就够累人的了。
　　赵彦昊在一众琉球官员、归化民干部的簇拥下，与尚丰王一同向北殿走去。
　　一行人走到北殿前，只见北殿是新建的仿中式殿堂，看起来很是气派，上面雕刻着虬龙和桂树，大梁如蛛网般纵横交错，殿瓦也连环相扣，犹如鸳鸯一般；殿椽则画满水草，灿若云霞；殿内的绘画和雕刻技艺都十分高超，气势宏伟而极其漂亮——这里就是琉球招待册封使的地方了。
　　比起卑小的琉球百姓的街市建筑，琉球的宫殿堪称“雄伟”。其实这样的差距不仅在房屋上，也体现在官民服装的质地上。百姓们几乎清一色的未经染整芭蕉布或者粗棉布，和绫罗绸缎这些完全无缘。
　　赵彦昊跟随尚丰王走进北殿，屋内的方柱和墙板，都是由纹理如象牙般的黄杨木制成，十分精美。琉球人和日本人的起居习俗大致一样，都是将称为“踏脚棉”的席子铺在地上，脱鞋上席，席地正坐。
　　尚丰王邀请赵彦昊率先入席，而对于郑玶、徐良、李仁军等上到归化民干部，下到普通的随员、海陆军官兵，琉球人都按照身份等级不同备下相应的酒席，分别有琉球差役伺候他们入座。
　　尚丰王低声对蔡坚用琉球语吩咐了几句。蔡坚对赵彦昊拱手笑道：“大宋使者稍安勿躁，中山王这就更衣，去去就来，稍后开席。此外，中山王吩咐，若是天朝使者有因公未能赴宴的，折酒席费二两交给本人。”
　　赵彦昊也点头笑道：“中山王果然待客周到。”
　　尚丰王作揖告退，到后殿更衣。
　　赵彦昊打量了一番，殿内摆设号的宴席豪华而又丰盛，不少食材是赵彦昊之前从未见到过的。不过比较遗憾的是琉球的菜肴烹制简单，也没有汤菜，让习惯四菜一汤的赵彦昊看着总觉得缺少了点什么。上等宴席上所用的饮酒器具都是黄金、宝石、犀牛角等制成的，很多都是海外的奇珍，看来这万国津梁的库房虽然当初被萨摩洗劫一空，但是家底还是留下了不少。
　　“这是什么？”赵彦昊随便打量了一下，看到席中有一盘什么动物的肉片，肉片的颜色如茯苓片般雪白。
　　“此乃海马肉。此物马头而鱼身，无毛而有足。品之最上者，甚是难得，敝国诚惶诚恐，恳请使者品尝。”
　　“海马？”赵彦昊心想大半是海牛或者海豚一类的海洋哺乳动物，再或者就是某种海里的大鱼，怎么想也不会是他们熟悉的可以入药用的海马。他在中药店和海味干货铺里见识过号称有“壮阳”效果的海马，晒干之后并不比虾干大。
　　正当赵彦昊正要和蔡坚深入讨论这海马是什么动物的时候。尚丰王已经更换了“赐服”。元老院复刻的“赐服”是以大宋的“朝服”为蓝本的，属于朝会时使用的正式衣冠。所以并不是大家印象中的长脚幞头－－那是公服的冠服。
　　尚丰王头戴貂蝉冠服，身穿绯色罗袍裙，衬以白花罗中单，束以大带，再以革带系绯罗蔽膝，方心曲领，挂以玉剑、玉佩、锦绶，着白绫袜黑色皮履。迈着端步走入殿内。见赵彦昊正襟危坐，等候多数，便走上前来俯身便拜。
　　赵彦昊连忙起身将其扶起，道：“中山王不必多礼，既然殿下已受大宋册封，我等便不分高低，此后当同心戮力，为大宋元老院的雨露遍及天下而奋斗啊！”
　　尚丰王听了蔡坚的翻译，连忙拱手称谢。赵彦昊心里却嘀咕着：“只不过是不想按照‘礼制’给你磕回头去罢了。”
　　尚丰王也入了席，双手端起桌子上一只镶着宝石的犀角杯，向赵彦昊敬酒。
　　“请。”
　　“殿下客气了。”赵彦昊接过酒杯，呷了一小口。其他席位上的归化民、琉球官员也纷纷端起酒杯，一时间，觥筹交错笑语欢声。
　　酒过三巡，尚丰王对蔡坚吩咐了些什么，蔡坚接着起身对赵彦昊作揖，笑道：“若是大宋使者不嫌弃，不妨一闻敝国之礼乐舞蹈，以歌大宋之恩德。”
　　“甚好，”赵彦昊笑笑说道。
　　接着蔡坚也呈上一份祝颂说贴，道：“敝国混沌之初，首先出世为王者，盖为天孙氏，譬如中国羲皇，澹泊为治。此后国君登位，神每出示灵佑，乃制迎神歌，以欢乐之。后神不屡出，神歌遗曲，至今犹存。今日唱之，拜祝大宋皇帝、元老院万岁，王主席及诸元老千岁，大宋中外升平，次颂国王，共蒙福祉。”
　　赵彦昊点点头，只见一老人从殿下走来，俯身便拜，也无伴奏，直接用官话唱《太平歌》：
　　“万岁爷，镇中山，万古千秋。贡天朝，一路上，海不扬波。臣民俱欢喜，物阜兴年丰，万载归东了吗？万岁爷，福寿齐天长不老。”
　　这《太平歌》作来颂扬的本是大明天子，如今大宋天使降临，便原封不动的拿来颂扬“大宋”了。
　　赵彦昊全靠郑玶的翻译才明白词意，一来他那闽南口音浓厚的江淮官话实在听不太懂，二来其雅颂的调子更加剧了分辨的难度。
　　老人歌罢，拜退。正坐在一旁陪同的米具川王子尚亨也起身走至殿前，也俯身作拜，接着用；琉球语唱《石投子之歌》：“石なぐの，石の大石，なるまでも。うかきぶせみしょり，我御主がなし。”
　　赵彦昊听罢，觉得这歌的歌词有点像日本的国歌《君之代》，也不知道是谁山寨谁的。
　　其实不论是君之代还是这首歌，起源都是中国古代的祝歌。原本的“君”也非指君主，只是对人的尊称而已。
　　自古宴乐并称，这样正式的宴席之上，自然要有乐舞。这不仅是“游赏”还包括了“礼乐”的意思。接下来便是舞乐。廊下的琉球乐师，身着杂色红绿衣，头戴六楞帽，或戴燕尾绿头巾，手持三线、笛子、锣鼓，排成两列而上，接着跪坐在殿中，各奏乐器，引吭而歌。廊下又有四名十三四岁、粉雕玉琢的小童回旋走上殿来，身着五彩长衣，头戴黑色皮笠，笠上长缨垂到胸前。时不时的做出回头顾盼、坐起的姿势，走到乐师们面前。乐师为小童解开皮笠，将长缨盘在皮笠之上，仍交由小童，小童们手持皮笠，按着乐师所奏的曲子翩翩起舞。舞罢，作拜，走下大殿。
　　接着又是四名小童登场，却着宫妆，头系朱帕，戴紫色额妆，上有金饰。也着五彩衣，项上戴五色花索垂至膝下。按着乐师的节拍，脱下花索，交手顿足而舞。
　　接着又是小童三人，也不过十余岁，头戴珠翠花，着宫裙，各自挎着一个小花篮。登场后三人鼎立，按着音乐跳花篮舞。
　　接着又是几组小童登场作拍舞、球舞，尚丰王和琉球官员们都看的聚精会神，时不时点头称妙。从舞姿和服饰来看，应该属于“女乐”，但是不知为何，17世纪的东亚各国都不约而同的在正式场合废除了女乐，全部改成了男人来表演。这对赵彦昊来说很是无趣，作为一位直男，真的对这种yoooo的女装正太一点也不感兴趣，虽然作为“天使”不便公然露出“不悦之色”或者厌倦的表情，但是却也实在欣赏不来－－大概只有平秋盛这位日本历史文化的专家才能看得津津有味。
　　他所能做得只是在一旁默不作声的往嘴里塞食物解闷。只有中间有一场是六名穿着黑白相间、綦纹大袖短衣，头戴金篐束额的武士，手持白杖而舞才让他缓解了一下无聊的气氛。
　　这样，琉球的童子跳了七八只舞蹈，天色已经接近黄昏。尚丰王之前早已吩咐琉球差役，在御庭中安放好数十架烟火，此刻命令几名差役头戴斗笠，胯下骑假马，又在假马的头部和尾巴上塞上烟花，接着点燃，在御庭中奔走，并以此助兴为乐。火花四射之中，宾主觥筹交错，其乐融融，将宴会气氛推到了高潮。
　　花火游赏既已结束，天色已经全黑了，尚丰王下令，赠大宋使者日本刀、金屏风、金扇、各色锦缎，此外又有白银若干。赵彦昊拱手而谢，随后走到御庭中，坐到早已备好的凉轿上，接着挥手向琉球君臣作别。
　　琉球差役七手八脚的抬起凉轿，在归化民干部、士兵的簇拥下，走出奉神门。只见奉神门外早已有许多琉球差役等候多数，手持二丈多长的火炬，列队夹道相迎。火光冲天，绵延数理。赵彦昊暗自讶叹，今始知元老之尊贵！差役们见使者出门，便一路举着火炬，护送赵彦昊一行回天使馆去了。


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