第二十四节 若夏之恋（中）
“自然也不是他……”
“这就奇了，那究竟会是谁？”
真鹤金脸上不禁微微一红，忸怩道：“是……是宋国的使者大人。”
闻得大君和真蜷甲金面面相觑了半晌，不约而同的惊呼一声：“呀哈？！”
“前面便是斋场御岳了吧。”坐在凉轿上的赵彦昊将手放在额头上，一脸不舒服的表情。
这倒不是因为长途跋涉，而是现在他正穿着一身女装：白上袄，白袄裙，白腰带，白头带，脚上穿着木屐，胸口挂着一串琉璃珠和勾玉，在凉轿的上下起伏中玎玲作响。
虽说现在鸡鸣刚过，五更未到，在手持火把一同赶路的琉球随从们看来，赵元老的这身衣服没有什么显著的性别特征，更何况首里的历代御主加那志们历年参拜斋场御岳，也都是这般打扮，自然是不会放在心上。
但是之前夸下海口说不介意女装的赵元老，现在却没了之前那份淡定。毕竟这身衣服穿在身上看起来很是不搭调，赵元老心中不由得一声哀号：在归化民面前穿女装真的是好尴尬啊！让我以后怎么装元老的派头！
赵彦昊侧身看了一眼一旁骑着马负责警卫工作的李仁军，这个忠实的归化民干部正紧绷着张脸强忍着笑意，看向路边的芭蕉、铁树丛，故意躲开他的目光。其他几个归化民也都故意摆出一副扑克脸，让他更有点尴尬了。
自己也是吃饱了没事干，好奇心害死猫，非要去御岳参拜。其实去不去又有什么关系呢？无非是要满足下自己亲眼看到相关祭祀流程的那点念想。说起来，自己的专业也不是什么文化史研究。若是说是想游山玩水也有得是地方。琉球目前的原生态海滩就不错，大可以去享受一番沙滩阳光，虽然没有泳装美女，但是也可以遐想一番……
反倒是在一边的羽地按司世子吴象贤一脸严肃地说道：“回禀使者大人，马上就到了。”
去湖城村的时候，虽然赵彦昊说自己身边只有郑玶这么一个翻译，但是看到一家团聚也不容易，就给他放了一个短假。本来就明朝官话说的不错的吴象贤，经过几个月的自我锻炼，倒也是百尺竿头更进一步，“大宋官话也学得七七八八。为了检验自己的普通话水平，吴象贤自告奋勇接替郑玶的翻译工作，跟着赵彦昊来到南山。
赵彦昊一行离开郑家后，沿着东风平、南风原、与那原、津波古、屋比久的路径来到知念间切。沿途观摩琉球的风土人情。琉球这地方虽然算不上富饶，但是亚热带岛屿的风景却是十分迷人。难怪会成为著名的旅游度假区。
在知念里主家住下后，便有祝女送来了参拜斋场御岳所要穿的衣服。赵彦昊本来以为琉球的祝女应该像是日本的巫女一般都是可爱的萌妹纸，但是发现是两个打扮的朴素到掉渣的大妈后顿时泪流满面。
“敝国自古有男人打渔，女人做祝女的习俗，”吴象贤解释道，“生育过的敝国女性，若是过了三十岁，无论如何都要去一次久高岛，参加一次全国性的成巫式，就职为祝女。当然，也有极少数通灵的少女，说是在豆蔻年华便得到妹神、亦或者是阿摩美久大神的垂怜，就此成为祝女……”
“看起来数量真是极少数啊……”赵彦昊心想，“怪不得没有祝女题材的游戏。”
两位祝女大妈教着赵葵怎么给她的“御主人样”穿这套服装后，就先行告辞了。第二天一早，赵彦昊就穿着这身“女装”堂而皇之的向着斋场御岳进发。
正当赵彦昊气馁到要让大家干脆公然笑出来的时候，出来迎接的祝女队伍终于出现在了赵彦昊一行人的眼前。赵彦昊坐在轿上，看得上到毛泰运这般的三司官，下到普通的抬凉轿的差役，无不神情肃穆，归化民干部们见琉球人如此这般，也都把说话的声音压到最低。
这些祝女们最年轻的也有三十多岁，也如同赵彦昊当下一般，身着白上袄白袄裙，戴白头带，只不过有的手中多了一把大大的扇子，有的手中多了一面绘着尚氏王族的三巴纹的小小的鼓。
祝女们态度都很是恭敬，但是没有一个人向队伍中的人说话。她们静静地跟在赵彦昊等一行人的身后，一个个面无表情，没有带着丝毫的悲伤或者是愉快情绪，只是用满溢着琉球风情的语调，低吟浅唱着神乐。赵彦昊完全听不懂其中任何一句，却只觉得充满着不可思议的神圣感。
走到一处山坡前，毛泰运压低声音，小声吩咐着差役们放下凉轿。赵彦昊走下凉轿，只见得一位身着蓝色云龙纹的大袖衫的五十余岁的贵妇人，在十四五名祝女的簇拥下，迎了上来。一时间，上至三司官、下至差役都纷纷俯身下跪，低眉顺目，双手合十，默默祈祷。只是赵彦昊几个“宋人”，仍旧站在那里，有些不知所措。
赵彦昊见状，知道对面那位贵妇人便是闻得大君了，便稍微低头合掌，对闻得大君表示了一下敬意。闻得大君只是不作声，不像尚丰王那般毕恭毕敬，而是合掌低头，稍微还了一礼。
“恭……恭迎使者大人。”只听得对面传来一个略有些羞涩的女声。
“官话？”赵彦昊抬头一看，一阵风吹来，在忽明忽暗，闪烁不定的火光之中。赵彦昊看到原来是一名十七八岁的少女——身材不高，粗眉毛，一双乌黑的大眼睛。看到赵彦昊把目光投来，少女顿时有些慌张。
少女身着和多数祝女一般一身白色袄裙，白头带，不过却内衬了一件明黄色的红型衣装，显得和其他祝女很是不同。当然，更重要的是在一群平均年龄超过四五十岁的祝女中，更是显得鹤立鸡群了。
少女深吸了口气，又道：“敢烦使者大驾，请随闻得大君加那志上台。”
赵彦昊听得少女的嘱咐，点点头，走到闻得大君的面前，闻得大君却背过身去，慢慢的向前面看起来刚刚扎起来不久的木台走去。
赵彦昊随闻得大君走上高台，闻得大君却低头合掌，突然唱道：
“アガリトトゥウプヌシ（太阳神啊）
チチヤトトゥウプヌシ（月亮神啊）
ヒーウスマーヤ（我好久不曾）
ハイティメール（向您稽首）
ナマイガーヤ（今天是良辰吉日）
クダカシーガ（久高的神人啊）
ハイティメール（我向您稽首）
ハンアシャギ（在天神的客房）
ハンガマミヤ（在天神的主房）
ウサギノーチ（向您祈祷的是）
サシプターラ（祝女们啊）”
……
这极具琉球风韵的曲调，空灵而又缥缈。赵彦昊不由得沉浸在这独特的气氛之中。闻得大君的祝词刚刚唱完，只听得背后传来一阵咚咚的鼓声。只见得祝女们在祭台之下，以高台前用蒲葵叶盖着的神酒的酒桶为中心，围成一个大圈。一边敲着巴纹小鼓，一边随着节奏反复重复着左脚前进半步，右脚跟上的圆舞，又唱着祈福上国使者的祝词。
赵彦昊忽然意识到，这不就是“萨满”吗？！说起来，琉球的宗教和日本的神道教非常相识，不论是创世神话还是万物有灵的概念，即使在这样的宗教仪式上都有相似的痕迹。那就是宗教形态非常原始，有明显的原始萨满的痕迹。
至于祝女身后的琉球官员和差役们，还在那里屈膝跪坐，双手合十，默默祈祷。只有吴象贤却一改学习儒学、澳学或者是萨摩学时的那番耐心，早已如坐针毡一般。至于几个归化民干部，不知道什么时候已经悄悄的溜到众人身后的路边，有的叉着手，有的掐着腰，贴着耳边看得甚是稀奇。
敲完鼓，祝女们便又排成两排，俯身下跪，再度作拜，直到闻得大君再度下令，才和身后的琉球官员、差役们一起平身。这时，东边的天空已经开始发鱼肚白。
“敢烦使者大人，今日由小女作通译，为大人向导，参拜斋场御岳。”
“那有劳小姐了。”赵彦昊走下高台，和少女近乎并肩地跟在闻得大君身后，向斋场御岳内部的方向走去。
向前走不远，只见得在御门口的右侧，坐落着六个大小不一的石香炉。虽说是香炉，看起来却只像是一个有凹槽的石灰石材质的石条罢了。闻得大君站在石香炉前，合掌念道了几句祈祷文。
少女道：“使者大人，敝国御岳，正如神的住所一般。倘若是造访人家，自然先是扣门通告一声。所以进入御岳前，也自然要先是禀明神灵大人。这六个香炉，便是御岳内的六处神域的分身，还请大人告诉神灵大人，您的姓名，原籍和先居之处。”
说罢，少女便屈膝跪在石香炉前，对着香炉低语道：“真鹤金，生在首里，身在首里。”
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