第126章 秋栎苑与采子节

　　郑克殷的讲话结束时已然入夜，接下来便是中秋佳节的一系列庆典活动。

　　其中包括赏月、祭月，也包括给橡果丰收节开幕——

　　无论是汉是番，所有人都将在殖民司的带领下前往一片橡树林区，在那儿开展根据澳龙人风俗改良过的庆祝活动。

　　在橡子林里，不少人提着灯笼，给林中带来温暖的光。



　　舞者们穿着他们最好的彩色衣袍和羽饰，重复着古老的舞步。

　　当他们跳舞的时候，一群男人唱着“橡子”的澳龙语词，然后唱着“充足”的澳龙语词。

　　他们经常把单词分成单独的音节，唱一段时间，然后再次把单词恢复到原来的形式。

　　舞者的双脚与节奏融为一体，冠冕上闪烁的竖带蜿蜒摆动，仿佛拥有了自己的生命。

　　人们不仅为远方的众神唱歌跳舞，而且为橡树本身唱歌跳舞；整个树林里充满了喜悦和感激的表情，树木似乎焕发出快乐和健康的光芒……

　　这一日是单纯的祭典，因而人们都不会采果，这是对橡树林本身的尊重。甚至为了教导番人学会延时满足，殖民司早在前些年就已经声称在祭典之夜擅自采果者，会遭遇不幸。

　　这种迷信的说法自然是非常“汉式”的——人们很容易相信做什么或不做什么会带来好运或厄运。而在番人当中，这类风俗与禁忌也都同样有不少。

　　披着皎洁月光从庆典会场离开的时候，文人出身的陈梦球带着和颜悦色，来到郑克殷的身边，声称想给这片会场起个更雅观的名字。

　　“那你有什么提议吗？”郑克殷问道。

　　“橡即为栎，此夜为中秋良辰，因此我的提议是称其为‘秋栎苑’。”陈梦球恭敬地答道。



　　郑克殷琢磨起来，深以为然，微笑道，“就依你的。”

　　随着他与张万祺、陈梦球二人有越来越多的共事机会，他可以明显感觉得到他们对自己的信任度在不断提升。

　　而文人总是充满雅趣的，郑克殷爽快地一口答应了陈梦球的起名之议，必会令陈梦球深怀感激。

　　前几天他买下《明夷待访录》赠送给对方，再加上以后还有许许多多在相处当中提升感情的机会，他相信陈梦球必会愿意死心塌地地追随他。

　　这样的文人雅趣也令郑克殷有了些新的灵感。

　　中秋之后的日子，圭谷州各地的汉番众民会陆续、分批地前往秋栎苑采果子，殖民司的不少官吏也会在现场守着。

　　由于种植业带来了充足的粟、麦粮食，采集橡果不再是维持生存的必要手段，因而殖民司也特地做了规定，每人每户所采橡果不能超过一定额度，毕竟总要给别人也留一点。

　　而且在前些日子，郑克殷也要求新来五社都拿出五分之一的橡果送给帮助他们在圭谷安顿下来的熟番前辈。

　　这样一来，采橡果便主要成为一种纯礼仪性的行为。

　　想来“橡果丰收节”也应当正式起一个凝练的名字，这一回，郑克殷提出了自己的想法：



　　采子节。

　　汉人，尤其是闽南人都是喜欢多子多嗣、儿孙满堂的，以“子”字表示橡果，同时也是对“子嗣”的暗示，便能够使这一节庆有更浓厚的文化韵味，从单纯地采集食物，提升为收获幸福。

　　陈梦球为首的文乐科都对这个名字大加赞赏。

　　郑克殷进一步规定采子节不是一日，而是多日的节庆，从中秋节一直持续到重阳节。待到开宗立派的工作完成之后，便更是要加上祭祀古狼神烈帝等重要仪式。

　　烈帝既然是土狼之祖，除了要将橡子献上，祭祀时人们最好还要把肉食做成肉肠，再烧香点蜡，以告慰这位重要的神灵。

　　这样一年年过去，祭祀仪式在人们的印象中逐渐加深，包括明人在内的汉番众民会愈发相信烈帝是瀛洲最重要的守护神，多拜祂便能得到祂的保佑。

　　在圭谷逗留期间，郑克殷还要为明年的重点工课提出一项准备。

　　他先是将殖民司一贯策略“收服和同化番人”凝练地称为“收化百番”——这也是陈梦球的文人雅趣给他的灵感——其次则是打算采取渗透策略，将一些思想观念传播至目标生番部社之中，从而方便殖民司的收化。

　　“既如此，司长日前那次宣讲所提到的灾难预言，或许可供使用？”

　　殖民司中，陈梦球与郑克殷展开探讨。



　　那日宣讲的内容，的确包藏着郑克殷的两大目的，其一便是利用新缝合的神话将番人引上圣贤之学，具体来说便是孔子、孟子与洪门五先贤所提出的各种道德观念；其二便是告诫众番警惕白人、支持明人！

　　郑克殷不惜以冒犯洪守信等基督徒为代价提出灭世预言，自然是清楚这种预言的作用。

　　他朝陈梦球点头道，“那一谶言，告以熟番，乃是要熟番拥戴我们的统治；告以生番，则是要生番不做抵抗，主动迎接我们。

　　“我们要做的，便是将谶言改得更符合澳龙人的神话与信仰，并派人前往各部各社加以传播。

　　“如今正值采子节，橡果丰收之后，生番各部社也陆续要准备秋迁，进入海岸、平野营地，商人也会出入各部社交换财货。

　　“商人，便是我们渗入生番的最佳手段。”

　　此计不可谓不狡猾。毕竟嘉洲原住民在计谋方面缺乏经验，甚至可以说远不如北美东部的那些原住民，更妄论与阿兹特克人和玛雅人那样的“文明人”相比了。

　　再加上嘉洲生番在宗教信仰上堪称幼稚，郑克殷相信他们抵挡不住这样的渗透。

　　接下来他便与文乐科的伙计们给灭世谶言做些完善，他们将番人眼中的世界分为中、南、北三大地带，中间即扶桑明人与番人自己所在的地带，南北则分别是遥远之境。

　　其中北方冰冷，南方火热，南方有一族人为“活木头”——此处暗指十字架——之后裔，这一族人无比强大而残暴，他们在不久的将来必会向北杀来，蹂躏中部净土。



　　这是古狼神带来的启示，许多部社都已然知晓——这自然是为了增强说服力并制造生番的“落后”焦虑——而唯一能够救亡图存的方法，便是加入古狼神从西方大海处请来的明人！

　　明人乃是以带翼巨蛇为图腾者之后裔，他们与南方侵略者同等强大，却心地善良、热爱和平，愿意为中部的所有部社提供保护，只要所有部社都加入明人的联盟，听从明人的指令，便可以抵挡南方人的侵略……

　　在谶言完善之后，一支“商人”队伍也将马上组建。


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