第344章 神学、葡萄、雅湄城

　　郑克殷也向刘却坦诚说，“实际上，依我对扶桑辖地及周边众番的了解，我是十分赞赏湄凿部所传承的神言的。

　　“湄凿十二社的巫公们能够如此坚守他们的信仰，颠倒是值得肯定之事。

　　“待到他们被达娄洛与沈瑞所折服，我们其实还可以反过来将这些巫公招揽过来。”

　　郑克殷指出了他对湄凿国的一大期待：这里完全可以打造成一个神学中心！

　　无论是穿越前还是穿越后，郑克殷都知道嘉洲百番的大洪水神话中，都会提到洪水淹没大地，导致世界上仅余寥寥无几的陆地，而这个陆地具体在哪，基本都是他们生活之地的山头。

　　比如南龙府的澳龙人认为是大南龙山的白峰，而利善部澳龙人与句芒部苗国人自然认为是句芒山上的黎明峰。

　　在湄凿这儿，那便是澹湃山无疑。



　　这些“圣山”，实际上全都可以予以肯定，郑克殷完全可以在每座圣山之颠都设下一座朝圣所，可以做仪式，可以宣讲，可以提供给烈儒教的教士们静心钻研神学问题，成为学堂。

　　如今在他的治下，也仅有鹰阳的和濯学堂和金京的觅腾学堂初有雏形。

　　当然了从实践角度出发，学堂或宣讲堂，还是以方便为要；圣山之峰仅做朝圣之用即可。

　　来到湄凿国，郑克殷便也提出建议，如若湄凿国能把烈儒教视为安身立命之本，一定能带来极大的繁荣。

　　他们可以在下茶凼建立一座学堂，比如就叫下茶学堂，以此收纳诸社巫公，将研究神学的任务交给他们；同时在澹湃山的南峰设朝圣之地，如此便可以像郑克殷去年冬天那样将诸番男丁召去朝圣，实为操练，以此机会加以教化。

　　而若是这些事情做得好，郑克殷还会在橡阳、雄卢加以宣传，令此二州的苗国人向往着前往湄凿国修学、朝圣。

　　为了帮助做到这一点，郑克殷甚至愿意晚些时候将大部分门徒都安置在下茶学堂。

　　这样一来，湄凿国成为扶桑大地的烈儒教中心，那么青丘国和湄凿国的来往一定会成倍增加，那么来往人员的船费、食宿和诸多消费，也足够给湄凿国带来大量的收入了。

　　毕竟对于一个小国而言，光靠自己辛苦种地是无法实现繁荣的，总得参与到更大的市场体系里并做出自己的特色才行。

　　除了神学特色，郑克殷更是鲜明地指出，湄凿国还有几大优势，除了可以从澹湃山和黑齿山区开采黑曜石、煤炭等矿产以外，实际上毕临平原还是非常适合种植葡萄之地。



　　甚至相比于名为葡萄谷的句芒山雄卢谷地，毕临平原可种植葡萄的面积还要广大得多，在原世界线里的美国，其实这儿才是名副其实的“葡萄谷”！

　　红酒的需求在扶桑内外与日俱增，郑克殷了解到明人、番人、西班牙人甚至日本人都愿意买酒、换酒，如果湄凿国能够大种葡萄，届时青丘国商队一定会络绎不绝地前来采购，那么无论是钱币还是粮食，湄凿国都自然不必有缺乏之虞。

　　尽管郑克殷的这种“建议”分明是要把湄凿国打造成完全依赖于青丘国的经济附庸，但郑克殷还进一步指出，对于番人而言，定居务农所得到的食物远多于狩猎采集、安全感又远大于狩猎采集这一点，对他们而言是有极大的吸引力的。

　　十二社嚷嚷着要各回各的领地回归过往的生活，那么刘却完全可以给他们画张大饼，告诉他们只要跟随自己在医州、毕临种点葡萄、玉米、小麦，那么即便完全不去打猎打鱼都根本不用担心饥饿！

　　宗教思想和经济生活两重吸引，双管齐下，这些苗国人自然就不会再有他想。

　　“完美的规划。”余金声首先赞叹起来。

　　刘却也不禁低头苦笑，“总制大将军怀有大才，实在叫人望尘莫及。”

　　实际上对于处于前文明时期和文明早期的族群而言，领袖能够成为君王，靠的其实并不是单纯的暴力，而是领导力、说服力与人格魅力——人们相信你能够带他们过上好的生活，他们才会遵奉你为王。

　　可以说，刘却还有很多的东西要学。

　　不过在郑克殷看来，刘却还是有一些优点的，比如此人思维偏于谨慎，那就不会鲁莽行事，而是凡事会三思而后行；此人也听得进劝，拥有智慧的余金声也因此能成为其左膀右臂，沈瑞和郑克殷等人提供的建议也能切实地给刘却提供帮助。



　　想到这里，郑克殷便也微笑回应，“刘大将军也是可造之才，苗国人选择了你，自然也是认可你的，你要做的便是往后每一步都让他们感觉到，追随你是对的。

　　“这也是孔孟圣人们所向往的圣王，尽管很难，但我们总得尽可能地去接近。”

　　在场的众人陷入了沉思。

　　既是如此，郑克殷便讲到另一话题，就刘却当前正在苦恼的另一问题提了建议。

　　那便是湄凿国国都的选择。正好这一会儿郑克殷阅览地图许久，再结合穿越前的记忆，其实已经大体有数了——

　　这个地方最好离海不远，不南不北，能够方便联系当前的三大据点下茶凼、医州和毕临。

　　那么答案很显然了，那就是找一处新的选址建设新城。

　　这个选址对于郑克殷而言也几乎没有悬念，那便是坐落在医州、毕临两地之间的临海小平原，在原世界的现代美国，那里有一座名为诺瓦托（Novato）的小城。

　　在现在这个时代，番人将那一带称为倪濑浔，主要指的是那儿一条河及其两岸；而郑克殷询问毕东韦等人得知，具体到那片小平原，他们称之为野樱桃之地。

　　那么，就连新城的汉名也不难起好——



　　通过和余金声、沈瑞等人的讨论，郑克殷所提的模仿熊首→雄卢的经验，那儿可以根据“野莓”一词，取汉语谐音起名为雅湄城。

　　刘却也取来地图，端详半日，再次不得不承认总制大将军眼光犀利。

　　雅湄的地理优势的确十分显著，其西侧背靠澹湃山，东侧面向灵凫湾；

　　无论向南向北，走大约三十多里路就都能去到医州或者毕临；

　　其本身有一片不大不小的平地，又有倪濑浔（河）流经，建设条件和生活条件都不成问题；

　　相比于医州，雅湄甚至还能稍近一点下茶凼！

　　尽管雅湄本身不直接靠着海岸，但倪濑浔下游可以人工拓宽，这样人们就可以从雅湄河岸的码头出发直接乘舟船入海。

　　湄凿国一方的人，再一次用“完美”一词加以赞叹。


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