200 思想的力量
沿海游民,吾等海兵,多无读书出身,不拜孔,不信天,仅凭一身蛮勇闯荡。如今澎湖渐富,不再朝不保夕,精神认知上总要有一个归宿,海妃妈祖终究空乏,若船主不兴此事,怕是拦不住所谓的天主福音。
我们不能拜孔。杨长帆当即摇头,拜孔就否定了我们存在的意义,我们就是造反的。
反孔也不是,中华自古遵孔孟之道,反孔无异于化界为敌,我自己就无法接受。
明白了,军力财力勉强足以支撑了,现在需要指导思想了啊。
不错,反观太祖举事,亦是借明教之风,自古以来草寇英雄,多半折消于此。
有什么具体建议。
我乃孔孟门生,不宜多言。
明白了。
胡宗宪走后,赵光头凑上前来,神色略显警惕:船主,莫让当官的搅浑了咱们的水。
光头总是很机警啊。杨长帆抿嘴道,可没办法,我们还是需要当官的,没他,澎湖发展没这么快。
赵光头挠头道:又是天主,又是领地,又是信仰,我反正是看不懂。总之无论弗朗机还是当官的,都擅长诈术,船主可要小心。
澎湖岛东海崖处,建有一独具匠心的宅舍,正是徐文长自己安置的豪宅,如今的事业他居功至伟,这最美的地方也属于他。
宅舍外,茅亭中,印度少女将徐文长刚刚写出的画作铺平晾干。
杨长帆闯入亭中:好你个文长,任我烦恼,独自悠闲。
徐文长闻言大笑:来此宝地,还有功夫尔虞我诈?
你就是尔虞我诈的命。杨长帆就此坐在亭中,冲少女道,妮哈,来壶清凉茶。
少女领命而去,徐文长也坐回桌前:此女子不苟言笑,举止怪异,你还是带回去吧。
怪异?
就是西域的那些礼法,莫名的装饰,莫名的跪拜。
哦?文长不喜?
教派百加修饰,浓妆艳抹,在我眼里实如妖魔鬼怪一般。徐文长显然有些受不了妮哈浑身上下的宗教礼仪,叹了口气,真正合适的教义,往往出奇的纯粹,简单。
比如杨长帆毫无意外想到了当年在唐顺之藏书中最常见的四个字,知行合一?
呵呵,谈这四字的人多,懂这四字的人少。徐文长笑道,依你所想,此四字何解。
我不知道。
总该有所思吧?
我说了怕你不懂。
徐文长眼睛一瞪:天下仅有两事,我绝不输你!
哪两个?
其一,书画。
这我服,我一辈子也胜不过你。
其二,心学。
心学到底是什么?
就是心学。徐文长尽力比划道,修身养性,待事待人,做事做人,每一刻所思所为,皆是心学。
其实就是世界观方法论对吧?
你在说什么?
我就说你不懂。杨长帆摆手道,说简单一些,就是如何看待这个世界,如果做事。
大体如此,但又不仅如此。
所以知行合一就是你世界观和方法论的总结对吧?
你这么说让我很不自在知行合一只是一句话,你到底是如何理解的。
杨长帆挠头道:其实我也没什么理解,我也是读书读到的,这方面书读的不多,恰好读到这个,觉得比较信服,也许以后还会有更信服的解释出现。
那眼下的解释是?
杨长帆嗽了嗽嗓子,他永远忘不了为马哲考试背过无数次的课文。
理论与实践是不可分割的,实践决定理论,理论指导实践,实践是理论的最终目的,实践是检验真理的唯一标准
错了。杨长帆刚背一个开头就被徐文长早早打断。
这你都能听懂?杨长帆惊道。
根上就错了。徐文长轻点桌面,‘知’比你想的更加宽泛广博得多。
比如?良知么?
更加广博,不要试图解释‘知’的意义,你还不懂‘知行合一’。
好吧。杨长帆再次挠头,怪不得这心学只是知识分子小圈子自嗨,逼格如此之高,想影响大众简直太难了。他本欲拜王明阳先生遵心学,以补充这边指导思想的空白,现在看来知行合一过于玄学,很难产生普罗大众的影响,强行遵心学不仅很难成功,只怕还会被心学圈子排斥。
杨长帆再度陷入沉思,徐文长以为他在思考知行合一的深意,其实不是的,作为理科生只会找例子看数据,他需要更简单粗暴一些的指导思想,最好能简单成一句话。
好在案例还是不少的。
有宗教性的——
黄巾军:
洪秀全:
有时势性的——
朱元璋:
陈胜:
也有强,无敌的——
李自成:
此三者分别为邪道正道王道,落脚点对应宗教影响力统治者软肋与老百姓的渴望。
杨长帆也需要这样的落脚点,
弗朗机想要在这里建教堂啊。杨长帆叹道。
你应了?
自然没有,只是这件事让我为难起来,我等扬名东海,富可敌国,只是思想上太过匮乏,除你我宗宪,无外乎匹夫之勇。
你我是不能跟宗宪比的,他是正牌进士,你也是不能跟我比的,我好歹是秀才。
杨长帆面色惊讶。
徐文长略显尴尬:这是玩笑,听不出来么?
你!竟然会开玩笑了!杨长帆激动道,病快好了啊!
徐文长无奈摆手道,言归正传,拜孔不是说的,是要做的,你要在这澎湖小岛搞科举不成?)。如果您喜欢这部作品,欢迎您来起点()投,您的支持,就是我最大的动力。手机用户请到。)
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