200 思想的力量
沿海游民，吾等海兵，多无读书出身，不拜孔，不信天，仅凭一身蛮勇闯荡。如今澎湖渐富，不再朝不保夕，精神认知上总要有一个归宿，海妃妈祖终究空乏，若船主不兴此事，怕是拦不住所谓的天主福音。
我们不能拜孔。杨长帆当即摇头，拜孔就否定了我们存在的意义，我们就是造反的。
反孔也不是，中华自古遵孔孟之道，反孔无异于化界为敌，我自己就无法接受。
明白了，军力财力勉强足以支撑了，现在需要指导思想了啊。
不错，反观太祖举事，亦是借明教之风，自古以来草寇英雄，多半折消于此。
有什么具体建议。
我乃孔孟门生，不宜多言。
明白了。
胡宗宪走后，赵光头凑上前来，神色略显警惕：船主，莫让当官的搅浑了咱们的水。
光头总是很机警啊。杨长帆抿嘴道，可没办法，我们还是需要当官的，没他，澎湖发展没这么快。
赵光头挠头道：又是天主，又是领地，又是信仰，我反正是看不懂。总之无论弗朗机还是当官的，都擅长诈术，船主可要小心。
澎湖岛东海崖处，建有一独具匠心的宅舍，正是徐文长自己安置的豪宅，如今的事业他居功至伟，这最美的地方也属于他。
宅舍外，茅亭中，印度少女将徐文长刚刚写出的画作铺平晾干。
杨长帆闯入亭中：好你个文长，任我烦恼，独自悠闲。
徐文长闻言大笑：来此宝地，还有功夫尔虞我诈？
你就是尔虞我诈的命。杨长帆就此坐在亭中，冲少女道，妮哈，来壶清凉茶。
少女领命而去，徐文长也坐回桌前：此女子不苟言笑，举止怪异，你还是带回去吧。
怪异？
就是西域的那些礼法，莫名的装饰，莫名的跪拜。
哦？文长不喜？
教派百加修饰，浓妆艳抹，在我眼里实如妖魔鬼怪一般。徐文长显然有些受不了妮哈浑身上下的宗教礼仪，叹了口气，真正合适的教义，往往出奇的纯粹，简单。
比如杨长帆毫无意外想到了当年在唐顺之藏书中最常见的四个字，知行合一？
呵呵，谈这四字的人多，懂这四字的人少。徐文长笑道，依你所想，此四字何解。
我不知道。
总该有所思吧？
我说了怕你不懂。
徐文长眼睛一瞪：天下仅有两事，我绝不输你！
哪两个？
其一，书画。
这我服，我一辈子也胜不过你。
其二，心学。
心学到底是什么？
就是心学。徐文长尽力比划道，修身养性，待事待人，做事做人，每一刻所思所为，皆是心学。
其实就是世界观方法论对吧？
你在说什么？
我就说你不懂。杨长帆摆手道，说简单一些，就是如何看待这个世界，如果做事。
大体如此，但又不仅如此。
所以知行合一就是你世界观和方法论的总结对吧？
你这么说让我很不自在知行合一只是一句话，你到底是如何理解的。
杨长帆挠头道：其实我也没什么理解，我也是读书读到的，这方面书读的不多，恰好读到这个，觉得比较信服，也许以后还会有更信服的解释出现。
那眼下的解释是？
杨长帆嗽了嗽嗓子，他永远忘不了为马哲考试背过无数次的课文。
理论与实践是不可分割的，实践决定理论，理论指导实践，实践是理论的最终目的，实践是检验真理的唯一标准
错了。杨长帆刚背一个开头就被徐文长早早打断。
这你都能听懂？杨长帆惊道。
根上就错了。徐文长轻点桌面，‘知’比你想的更加宽泛广博得多。
比如？良知么？
更加广博，不要试图解释‘知’的意义，你还不懂‘知行合一’。
好吧。杨长帆再次挠头，怪不得这心学只是知识分子小圈子自嗨，逼格如此之高，想影响大众简直太难了。他本欲拜王明阳先生遵心学，以补充这边指导思想的空白，现在看来知行合一过于玄学，很难产生普罗大众的影响，强行遵心学不仅很难成功，只怕还会被心学圈子排斥。
杨长帆再度陷入沉思，徐文长以为他在思考知行合一的深意，其实不是的，作为理科生只会找例子看数据，他需要更简单粗暴一些的指导思想，最好能简单成一句话。
好在案例还是不少的。
有宗教性的——
黄巾军：
洪秀全：
有时势性的——
朱元璋：
陈胜：
也有强，无敌的——
李自成：
此三者分别为邪道正道王道，落脚点对应宗教影响力统治者软肋与老百姓的渴望。
杨长帆也需要这样的落脚点，
弗朗机想要在这里建教堂啊。杨长帆叹道。
你应了？
自然没有，只是这件事让我为难起来，我等扬名东海，富可敌国，只是思想上太过匮乏，除你我宗宪，无外乎匹夫之勇。
你我是不能跟宗宪比的，他是正牌进士，你也是不能跟我比的，我好歹是秀才。
杨长帆面色惊讶。
徐文长略显尴尬：这是玩笑，听不出来么？
你！竟然会开玩笑了！杨长帆激动道，病快好了啊！
徐文长无奈摆手道，言归正传，拜孔不是说的，是要做的，你要在这澎湖小岛搞科举不成？)。如果您喜欢这部作品，欢迎您来起点（）投，您的支持，就是我最大的动力。手机用户请到。)
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