第三百三十六章 聚善寺,肉身佛
“干嘛这么着急走呢?”米恩此时显得有些语无伦次,“明明是刚刚来到这里,都没有来得及好好地玩一玩怎么这么快就走了呢?”
他微笑着伸手拍着我的肩膀,模样看起来极为诚恳地邀请我们留下做客,如此的好客之人,当真是让人感动。
“嘿嘿!”我在心中冷笑了两声,但是脸上仍旧有些不动声色。
“可是啊,这事情有些难以启齿啦……”我往后靠在了椅子上面,做出一副极为难为情的模样,“你看看吗,这么美丽地私人岛屿,这么昂贵的酒店,我们怎么会付得起啊,说实在话,我们本来是要穷游的,但是你在设计路线的时候,搞得如此高大上,我们当真消费不起啊……”
崔明伏也点着头,附和着说,“是啊,米恩,你还帮助我们垫了这么多的钱,你让我们怎么还给你啊!”崔明伏当真是和我出生入死这么久的弟兄了,单单听到我着一句话,就可以立刻会意,真的是“孺子可教也”。
刚刚的我还真的十分地担心,他会突然地冒出了一句,“韩小天,我们哪里有你说的那么穷啊,你看看咱们的荷包鼓胀地狠啊……”那他妈就完蛋了。
但是好在,他立刻反应了过来,和我一起演好了这一段双簧。谁知米恩的头摇的仿佛是拨浪鼓,“哎呀,看你们说的,这些都算是什么啊,咱们是有缘人啊,所以,就不要再讲钱那么俗套的东西了!”米恩边说边摇着手。
然后他便又跟我们讲起这里多么的风景秀丽,我们还有好多项目都没有玩,并且最重要的一点,岛主比利在今天晚上的时候,还会在海滩上设宴款待我们。
“嗨,见到比利先生我才明白,什么样子的人才可以称得上是绅士,哪种气质才叫做高贵,所以,你们必须要见一面……”我看着他那上下不停翻飞的嘴唇,顿时觉得面前的这个“烂仔”,当真是怀揣着一种不可告人的秘密。
俗话说,人为财死鸟为食亡,天下熙熙皆为利来,天下攘攘皆为利往。
我们和他萍水相逢,交集尚欠,他怎么肯为我们的游玩儿而买单呢?什么他妈的有缘人啊,我看纯属放屁的,但是听他这意思,也仿佛不是为了我们的钱,这次来高棉,我们本身也没有带太多的钱,那么……谋财害命,他不谋财,难不成?我暂停了思路,准备看看再说……
米恩说完之后,崔明伏附和了几句,我和崔明丽也只是微笑着点着头,并没有回答什么,米恩起身去上厕所,崔明丽直直地看向了我,跟我说起了唇语。
“我们还是先看看吧,把这里弄清楚再走……”崔明丽说。
“你不怕在这里呆太久,咱们生命有危险吗?”我反问她。
崔明丽摇着头,“这是比利的岛屿,他在这里一手遮天,并且,我有些担心苏米雅,虽说她和咱们也只是点头之交,但是她是一个还不错的女孩子,所以……”
崔明丽还没有说完,我便点着头,现在贸然离开的话,肯定会出问题的,索性还是先表现出一副无所知的样子,等待合适的时机再说吧,再者,这岛上也有很多没有解开地谜团,我的好奇心便被无端地勾起。
饭后,米恩带着我们去参观在这岛上建造的寺庙,还有就是在寺庙当中的那座肉身佛,这对于我来说,却是那极大的兴趣,肉身佛,之前只是道听途说,并没有亲眼所见,这下子可好,我可以大饱眼福,见到真正的肉身佛了。
岛上的地势有些起伏,形成了一个天然的小山丘,但是从酒店还需要绕到海岛的另外的一面,才可以沿着一条小径去到拿寺庙当中,并且坡度还是上行的,大概不行了2o分钟左右,我们来到了寺庙前,只是,我没有想到在东南亚的这个海岛之上,竟然坐落着一个具有中国风格的“寺庙建筑”!
只见那山门的大匾之上,用楷体书写着三个鎏金的大字——聚善寺!
而后,米恩便带着我们往里走着,“这里的寺庙竟然是中国风!”我不由得感叹到,听到我这么说着,米恩听到之后十分自豪,“是啊,这些都是比利先生自己设计的,据说比利先生的外祖父是中国人,而他本人也对中国风地建筑非常的感兴趣,所以便设计了一个这样别致的庙宇。”
之后,米恩又说了一大堆的东西,类似于建造这种风格的寺庙主要还是因为这边的华人游客比较多,再者就是这尊在本寺供奉的“肉身佛”!
东南亚国家的寺庙建筑金碧辉煌,颜色瑰丽,图案美仑美奂,而中国寺庙建筑则恰好相反,它有意将内外空间模糊化,讲究室内室外空间的相互转化。殿堂、门窗、亭榭、游廊均开放侧面,形成一种亦虚亦实、亦动亦滞的灵活的通透效果,所蕴涵的空间意识模糊变幻,这与中国天人合一、阴阳转化的宇宙观有深层联系。
中国佛寺不论规模地点,其建筑布局是有一定规律的:平面方形,以山门殿——天王殿——大雄宝殿——本寺主供菩萨殿——法堂——藏经楼这条南北纵深轴线来组织空间,对称稳重且整饬严谨。
沿着这条中轴线,前后建筑起承转合,宛若一曲前呼后应、气韵生动的乐章。
中国寺庙的建筑之美就响应在群山、松柏、流水、殿落与亭廊的相互呼应之间,含蓄温蕴,展示出组合变幻所赋予的和谐、宁静及韵味。
中国古人在建筑格局上有很深的阴阳宇宙观和崇尚对称、秩序、稳定的审美心理。因此中国佛寺融合了中国特有的祭祀祖宗、天地的功能,仍然是平面方形、南北中轴线布局、对称稳重且整饬严谨的建筑群体。
此外,园林式建筑格局的佛寺在中国也较普遍。这两种艺术格局使中国寺院既有典雅庄重的庙堂气氛,又极富自然情趣,且意境深远。
这座“聚善寺”在充分吸纳了我国传统庙宇建筑的特点之外,还把其中的一些杂乱而繁琐的建筑设施给略去了,应该是考虑了空间不足的因素。
简而言之,这里的建筑就是以时间绵延流动代替了绘画美,以理智的入世精神排斥了非理性的迷狂,比利这个家伙,竟然把这两点在这寺庙当中提现地这么淋漓尽致,当真是厉害至极。
这座“聚善寺”的布局是正面中路为山门,山门内左右分别为钟楼、鼓楼,正面是天王殿,殿内左右两侧塑有四大金刚塑像,分别代表着“风、调、雨、顺”四位神仙,而这天王殿的中央,便是那弥勒佛的雕像,在弥勒佛的后面,便是那韦陀天尊。
我仔细地看了一下韦陀天尊手中的那只降魔杵,是扛在肩上的。可别小看韦陀天尊手中的这只降魔杵,这降魔杵的方向不同其中的讲究也不同。
如果,韦陀双手合十,降魔杵横在胸前,这是表示合十欢迎外来的僧人,在这个寺院挂单常住,这是十方丛林寺庙标志之一;假如手中的降魔杵是触地而立,降魔杵触地是暗示这个寺院资金、物资雄厚犹如大地,能够承受外来僧人在这个寺院挂单常住,也是十方丛林;最后,如若韦陀的降魔杵则或扛于肩上,表示此寺为子孙寺庙,不欢迎外来的僧人在这个寺院挂单常住。
韦陀是佛的护法神,相传他姓韦名琨,是南方增长天王属下八大神将之一,位居32员神将之。
据说,在释迦摩尼入涅时,邪魔把佛的遗骨抢走,韦陀及时追赶,奋力夺回。因此佛教便把他作为驱除邪魔,保护佛法的天神。从宋代开始,中国寺庙中供奉韦陀,称为菩萨,常站在弥勒佛像背后,面向大雄宝殿,护持佛法,护助僧人。
后面便是那金光闪闪的大雄宝殿,和中国传统寺庙相同,这其中供奉的便是那三世佛俗称三宝佛,有横三世佛与竖三世佛的区别,这里便是那横三世佛。
横三世佛代表中、东、西三方不同世界的佛。中间一尊为释迦牟尼佛;左尊为东方净琉璃世界的药师琉璃光佛,结跏趺坐,左手持钵,右手持牟尼宝珠;右尊为西方极乐世界的阿弥陀佛,结跏趺坐,双手叠置足上,掌中有一莲台,表示接引众生。有时佛陀的旁边各有二胁侍,释迦牟尼佛旁为文殊、普贤菩萨;药师佛旁为日光、月光菩萨;阿弥陀佛旁为观世音、大势至菩萨。
而后,在这大雄宝殿的后面,便是本寺所供菩萨像,而在这“聚善寺”当中,肯定是那一尊被米恩一直念叨着的肉身佛,不过想想也有些激动,我马上就可以看到真实地肉身佛了。
“来,我们可以进去慢慢看,比例先生每次来这里,都要在这肉身佛面前的蒲团之上呆好久!”米恩悠悠地说着,他那一双眼睛当中此时流露出一种异样的色彩,我仔细地看了他一眼,他立刻把目光躲开了,他究竟是在躲避什么东西呢?
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