第七百一十九章 入土为安

做完了这些，老崔头便又取出了一些纸钱，点燃之后便朝着四周洒了去，这些纸钱燃烧之后的灰烬在空气当中慢慢地飘散着，老崔头一边做着这个，一边慢慢地说着，“承蒙各位多多照顾啊，老朽今日感谢大家了……”

        我知道，他这么做是在打点着过路的神仙精怪，我深吸了口气，老崔头却也冲着我点了点头，我们一起跨上了电动车，朝着“仙祐堂”开了过去。

        两天后，城郊公墓！我和崔明丽一起参加了妮妮姐姐的葬礼，老崔头把尸体的粉末从匏器里面给弄到了一个骨灰盒里面。并且这骨灰盒还是他出钱买来送给妮妮的，我仔细看了看，这骨灰盒还算是价格不菲，老鼻子骨子里面便是一个“事不关己高高挂起”的人，怎么这次对于妮妮姐姐的事情这么地上心呢？

        按理说“落叶归根”，妮妮姐姐的灵柩是要回到她们家乡，但是妮妮告诉我们，她姐姐最大的愿望就是留在省城，真正做一个城里人，所以，她不希望姐姐去世之后还留有如此的遗憾，“让她在这里吧，呼吸城市的空气！”

        妮妮说着，眼圈又开始泛红，这两天她因为过于悲伤，所以眼泡原本就十分臃肿，此时，她悲伤的情绪又开始汹涌了起来。“小天哥，谢谢你，要不是你帮我垫了5000块，我怎么能在这里买一处墓地呢？”

        妮妮一边说着，一边抹着眼泪，我也开始难过了起来，并且在我的心里面也开始同情妮妮姐姐，她的愿望貌似很简单，只是想在这个城市里面真正的定居，但貌似想要达到如是的愿望却又十分的困难，都这么多年了，一直到死，才如愿。

        “姐姐，安息吧……”妮妮一边说着，一边给她的姐姐叩头，我则在墓前给她姐姐烧了一些香烛纸马之类的物品，也算是让她姐姐在路上有个花费，这样子不算是孑然独行。逝者已逝，我们还活着的人，自然是要为她多做一些东西。

        妮妮又哭了一通，过了一会儿，我们便一起把她从地上给拉起来，之后便带回了仙祐堂，但是进门之后，却发现崔明伏正跪在堂口处。我心中暗道一声不妙，旋即一抬头，便看到老崔头坐在一把硬木太师椅上面。

        太师椅是古家具中唯一用官职来命名的椅子，原为官家之椅，是权力和地位的象征，放在皇宫、衙门内便带官品职位的涵义，放在家庭中，也显示出主人的地位。它最早使用于宋代，最初的形式是一种类似于交椅的椅具。太师椅最能体现清代家具的造型特点，它体态宽大，靠背与扶手连成一片，形成一个三扇、五扇或者是多扇的围屏。

        但在明代时，将上部安栲栳样椅圈儿的圈椅称为太师椅。到了清代，太师椅成了一种扶手椅的专称，此扶手椅的靠背板、扶手与椅面间成直角，样子庄重严谨，用料厚重，宽大夸张，装饰繁缛。这些的特征都是为了显示突出主人的地位和身份，已经完全脱离了舒适，而趋向于尊严。

        由于太师椅，并不是按照外形特征或功能特征来命名的家具，于是它的椅形的发展变化更多的受到当时社会礼制、习俗文化的影响。“太师”是官名，是尊贵、高雅的象征，在同时代的椅类家具中，能被尊称为“太师椅”的，一定是椅类家具中的翘楚。也象征着坐在太师椅的人的地位尊贵、受人敬仰，这是中国古代文人和老百姓，共同的美好愿望。

        太师椅的椅形所指，虽然一直在变化，但是它在人们心目中的地位一直很崇高，当大官，坐太师椅，这会是在每个人脑海中浮现的景象，但这太师椅的椅形，或是交椅，或是圈椅，或是清式扶手椅，那可就不一定了。

        太师椅最能体现清代家具的造型特点，它体态宽大，靠背与扶手连成一片，成一个三扇、五扇或者是多扇的围屏。太师椅是唯一用官职来命名的椅子，它最早使用于宋代，最初的形式是一种类似于交椅的椅具。到了清代，太师椅变成了一种扶手椅的专称，而且在人们的生活中占据了主要的地位。

        太师椅原为官家之椅，是权力和地位的象征，放在皇宫、衙门内便带官品职位的涵义，放在家庭中，也显示出主人的地位。

        清中期后，广东家具生产蓬勃发展，原为官家之椅的太师椅走进了寻常百姓家，椅背与扶手常被雕刻得精彩异常，成为一种充满富贵之气的精美坐椅，风靡一时，后来又发展到用榉木等木材制造，成为一种家常坐具。在处于重要位置的客厅里，一对太师椅或与八仙桌配套，既可以起到画龙点睛的作用，同时也足可以说明主人的品位和情趣。

        清代，太师椅的造型与宋史所载相差甚远，体形硕大、做工繁复、设于厅堂的扶手椅、屏背椅等都称太师椅，以乾隆时期的作品为最精，一般都采用紫檀、花梨与红木等高级木材打制，还有镶瓷、镶石、镶珐琅等工艺。

        他们共同点在于椅背基本上是屏风式，靠背板、扶手与椅面间成直角，样子庄重严谨，用料厚重，宽大夸张，装饰繁缛，这些特征都是为了突出显示主人的地位和身份，已经完全脱离了舒适，而趋向于尊严。

        老崔头的这把太师椅就是紫檀制作，并且在这上面还镶嵌有“珐琅”还有宝石等一系列的物价儿，但是这东西我是有见到过的，崔明伏之前便给我“隆重介绍”过，这玩意儿，也只有老崔头在体罚我们的时候才会拿出来。

        “兔崽子——”老崔头一声大吼，就听到“呼”地一声，一阵空气被刺破的声音传来，并且这声音几乎可以把耳膜都给震得生疼无比。

        我定睛一看，老崔头这次拿的体罚的工具可算是牛逼，单单看这样式的话，直接可以把我的胆给吓破，这竟然是“十手”！

        十手，中文名铁尺，源自中国武术，在广东客家、海陆丰、福建客家地区、川渝、湖南株洲一代比较流行，后来传至中国的附属岛“琉球”。目前在国内比较冷门。反而日本人十分钟爱铁尺。日本官方称呼为“十手”，即琉球三叉刺。日文作“サイ”，该型武器英文名由日文音译为“sai”，中文作“十手”。与中国铁尺相似之处，又有区别。现在常用于硫球空手道的器械教学，又称空手道短叉。至于忍者匕首称法是自忍者神龟这一动画产生后叫出的俗称。

        十手的设计就是用来克制刀剑用的。自近代起，十手将中刺两旁的横架改成了向上的样子；持柄末端加上锤头，用于加强直拳反击的破坏力。十手成为了现在我们看到的形态。该设计是针对太刀的，用于卡刀——断刀——攻喉，而且很明显，其防御力强于攻击力。在没有什么资源的硫球人手中，威力无穷的铁尺被改进成了“十手”这么一类由低碳钢，甚至仅仅只是生铁构成的低成本武器。

        十手的原始形态——铁尺原本是流传各地的一类短器械，其套路不一，打法也不尽相同。主要用于制敌和自卫。在十手于琉球演变的同时，我国的铁尺技法也发展迅速。

        以流传株洲地区的铁尺为例，它系清朝少林寺僧人雷明光所创。雷明光祖籍河南，年青时因反清复明失败，入少林寺削发为憎，后潜心研究南北诸家武功，取武术名家器械之精华而创编“铁尺”功，自此苦练日久，造诣颇深，铁尺功被列入少林看家功法之一，不得轻使。

        17世纪开始，自江户幕府发“禁兵令”，规定惟武士阶级可以佩刀后，从琉球引进的十手成为浪人们自卫用的极好武器。

        此时在日本，除了一些对十手术有专门研究的流派以外，很多其它武道流派中也都有十手术的技法传习，如柳生流、无二流、涩川流、石尊真石流、圣天一至流、四心多久间见日流等。在日本江户时代捕快或浪人阶级所使用的十手，其形制是一根长约一尺五寸的铁棒，在与持柄连接处处装有护手，可用来格挡或阻架刀剑的劈击。

        它一般被视为一种用来以生擒为目的、击昏并捕获对手的自卫型武器。后来，日本将琉球改为冲绳，同时亦执行禁武，禁兵器令。

        但当地民众仍群起反抗，他们以学自中国的武术，甚至加上用作生活的工具严加反抗。此时十手在琉球空手道体系中系统性地演化并发展出特定的套路，成为硫球空手道的经典兵器。硫球空手道关于十手的习练重点强调：内练气，外练力，以气催力，刚柔相济，发劲勇猛；攻守兼备，步法稳健，进退自如，简朴多变，要求手、眼、法、步、神、气合为一体。主要特点：套路短小精悍，攻防紧凑，使用灵活。这与我国铁尺的练习要诀基本相同。由此，自20世纪以来，十手又被称之为空手道短叉或浪人叉。

        “王八蛋——”老崔头大叫着，手中的“浪人叉”便朝着崔明伏的背部，使劲砸去……


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