第七百零二章 祝由之术

我看着崔明丽，她的舞步依然如此精妙，两只脚在凌空点点，仿若在空气当中直立，衣袂飘动间，只让人觉得她仿若是仙子下凡，就在这空气当中顿时让人觉得香气四溢，浓浓地填满了鼻腔之间，混着犀牛角粉燃烧的味道，让人觉得这崔明丽，犹如那下凡的天女一般，让人的视线几乎都黏滞在了她的身上。

        “盘古开天地，造山坡河流，划州来住人，造海来蓄水。盘古开天地，分山地平原，开辟三岔路，四处有路通。盘古开天地，造日月星辰，因为有盘古，人才得光明……”崔明丽一边舞动着手中的银铃法螺，一边说着如此的话语。

        她的声音当真动听，如雏鹰入谷，乳燕归巢，搞得杨伟站在那边也瞠目结舌只是呆呆地望着崔明丽，嘴巴“吧唧吧唧”的，只得让那口水往喉咙里面咽了下去，这个家伙，看到他这幅德行，我的心里面就是一肚子的气，这个家伙，估计老毛病又犯了，见到个女人就有些不知道东西南北了。

        “喂，你看什么呢你……”我烦躁地照着他的后脑勺儿上面就是一巴掌，“你丫的，我看你是贼心不死啊，见个女人就开始分泌荷尔蒙了吗？”

        杨伟被我打的瞬间回过了神来，顿时便抖动了下身子，“不好意思啊，法师，我这……”我点了点头，顿时觉得或许真的不是杨伟的错，一如崔明丽如此吸引人，也真的不是自己可以控制的。

        “法师，我们这么做是要……”话说到这里，他的声音便也开始颤抖了起来，他或许觉得自己再问下去的话，我是肯定会发火的，但是这次，我却没有发火，只是轻轻地摇了摇头，“行了，不要说了，说过要帮你解决问题，肯定是要解决的，你老老实实地在这呆着，一会儿珍妮弗来到这里，切忌不要因为害怕逃跑，你是我们这个阵法的核心，你若是跑掉的话，我看我们两个也肯定是要交代在这里了！”我阴沉着脸，声音有些颤抖地说着，这杨伟倒是被我这表情给吓了一大跳，只是轻轻地点了点头，身子却在兀自地颤抖着。

        现在经过我们的推测，妮妮的姐姐肯定中了一种邪术，但邪术的种类千千万，单单凭借我们现在所了解到的一些“只言片语”，自然是没有办法确定妮妮的姐姐究竟是中了哪一种的邪术，但是俗话说“万变不离其宗”，不管说她中了哪一种邪术，但仍旧是从“巫术”上面发展而来的。

        所以现在我们摆下“十二祖巫阵法”，就是为了要通过“祖巫”强大的气场而和她身上的邪术相感应，并且杨伟还站在这里，相当于我们的阵眼，点燃了“犀牛角粉”之后，便也有类似于“心有灵犀一点通”的感觉。

        崔明丽一边挪动着脚步，一边从她的嘴巴里面流露出一段晦涩的语言，她所说的正是一种古语，而这种古语却是也代表了“祝由之术”！

        此时，崔明丽正在舞动着“祝由之术”，我不由得暗自嗟叹她的心思细腻，妮妮的姐姐受到了邪术的蛊惑，正是由于她自己的心智被蒙蔽，摆此阵法，请来杨伟，我们便是要将她的心灵所净化，让她回归原本，崔明丽此举，无疑对于我们整个阵法来说“锦上添花”！

        巫术在古代又被称为祝由之术，是一项崇高的职业，它曾经是轩辕黄帝所赐的一个官名。当时能施行祝由之术的都是一些文化层次较高的人，他们都十分的受人尊敬。祝由术包括中草药在内的，借符咒禁禳来治疗疾病的一种方法。“祝”者咒也，“由”者病的原由也。本法在中国广为流传．多由师傅带徒弟的方法，口传心授。

        祝由之术存在已久，几可远溯上古。古书有云：上古神医，以菅为席，以刍为狗。人有疾求医，但北面而咒，十言即愈。古祝由科，此其由也。黄帝曰：余闻古之治病，惟其移精变气，可祝由而已。周官疡医，掌众疡祝药劀杀之齐，必先之以祝，盖医之用祝尚矣。历代以来中医体系都有祝由一脉，及唐王焘收载“祝由科”，说明最迟在唐代，祝由已成为中医体系独立一科，例如明代太医院设医术十三科：“曰大方脉，曰妇人，曰伤寒，曰疮疡，曰针灸，曰眼，曰口齿，曰咽喉，曰接骨，曰金镞，曰按摩，曰祝由”。

        而上溯直至《黄帝内经》，通篇不言鬼神邪祟，认为“因知百病之胜，先知百病之所从”是祝由取效的原因，王冰的注文也仅“祝说病由，不劳针石而已”几个字，说明祝由一直处于中医体系的边缘。历代医家或有信者，或有疑者，或有两存者，以之为临床权变之术。禁法之大莫如水法，次则祝由，兹录其小者，绝扰屏嚣，均无妨于大雅。其有近于巫、觋所为者，概在所摈。”

        主要有下阴、入魔、念咒和舞作等。这些招式在现代经常被人们认为是迷信，但从气功的观点看来并不全是迷信。所谓的“下阴”只是一种高度入静的表现，而“入魔”则是入静中的观想。许多气功修炼者都会将其看作是一种意念的方式。

        祝由术以其最基本的招式，结合人体千差万别的生理特长、修炼方法，便产生了各种各样玄之又玄、神乎其神的特异功能，如遁术，飞腾之术等。修炼祝由之术能够将人体的潜能最大限度的开发。

        人食天地之气以生，内伤于喜怒忧思悲恐惊七情，外伤于风寒暑湿燥火六淫所以得病然而，黄帝曰：“其无所遇邪气，又无怵惕之所志，卒然而病者，其何致?”可见古人很早就认识到，除了七情、六淫外，还有尚未被认识的致病因素，那就是“鬼神致病说”，所谓鬼神致病，其实是一种心理因素所致的疾病，鬼神是不存在的。

        古人云：“吾心无鬼，鬼何以侵之，吾心无邪，邪何以扰之，吾心无魔，魔何以袭之。”故鬼神致病皆由心生。祝由治疗疾病的病因大多是心理不健全，故七情、六淫相乘而袭之。有很多种病，是间接由心理因素所致，所以其源在于心。

        从国术的角度讲，人体患病无非是心病和身病，心病是祝由治疗的范围，部分身病也属于祝由治疗的范围，但祝由并非包治一切心病，要理解到祝由仅仅是医学的补充，不是治病的唯一手段。随着科学技术的不断发展，有很多种病，已经攻克，但有些病仍未找到合适的治疗方法，这也是祝由科流传几千年仍未灭绝的原因。

        祝由治病不用药或少用药，而主用祝由医师的意念、符咒产生的场来治疗各种疾病，因此祝由科对祝由医师要求很高、很严，有很多戒律必需遵守。这些要求实际上就是现代国术训练的要求。

        祝由要求祝由医师清净斋戒百日，目的是使内心平静，心无杂念，意念专一，以达到祝由场纯正，没有邪念浊气干扰，以提高疗效。

        国术师较佳的功态就是祝由医师治病的先决条件，只须看一看，就可以手到病除，咒出病愈，符进病出。祝由医师必须练国术来提高自己的人体场，才能借助咒语，符图使大自然的能量冲射病变部位，排出病邪、浊气，补充元气，疏通经络，调和脏腑功能。

        崔明丽一边低声呢喃着，一边从手中抛出了一张张黄色的符箓，这些符箓慢慢地洒落在了空气当中，并且发出了“哗哗啦啦”地声音。

        这些符箓，有很多是以象形文字构成，以文字中的篆体构图。以疾病的部位、病性构图如脾胃、水湿病图中多用“土”字形，心脏、肝脏、肺脏病图形符中多“火”字形，因为“土”能生脾胃，可以克水；“火”能温煦心脏，可以克金，与中医的五行取类比象有很大关系。

        以“鬼”字居多，以“鬼”招“鬼”，即俗话说的“鬼使神差”，其实都是人的意识思维活动。这些符图构造渗透、储存、连接了古代高功夫师、医学家的高能信息，是宇宙中的物体能量符号，是人与宇宙能量交换的开关。符图中呈圈状、点状、线条状、直线、竖线、s线、口字等，这些都是宇宙能量的符号，“同气相求”，开关一打开，宇宙能量就会定向定目标的射入患者病灶。

        崔明丽跳了好一会儿，咒语也念了许多，但是在这四周围当中，仍旧是静悄悄的，在这黑暗当中，只有地面之上的那一撮撮的“犀牛角粉”在慢慢地燃烧着，于这黑夜当中，忽明忽灭间，别说是杨伟，就连我的心也有些不定了。

        “法师，怎么回事儿，珍妮弗怎么还不出现啊，都二十分钟了……”他一边说着，一边指着自己的腕表。

        我的心里面也有些急躁，“怎么滴，你就这么想她来吗？”

        他不再言语，下一秒，我却发现那原本静止在那边的“盘古幡”却猛然间飘动了起来……


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