第五百六十九章 千变万化
我抬眼看向了崔明丽，但此时我的双眼之中，却满满的都是绝望之色，并且是深深地绝望，实实在在地绝望！
此时，我们没有任何可以依靠的物品还有法器，我们可以依靠的就只有我们的手印，纵然那双拳难敌四掌，但是现在看来，我貌似也没有更好的道路可以走了，只有跟这即将要落下的天网决一死战。
“韩小天，快跑啊，韩小天......”嘟嘟地哭声断断续续地传来了，我明白它被裹挟在了天网当中是异常的难受，并且十分的不舒服，我深吸了口气，一把把崔明丽给挡在了我的身后，“你站在这边，让我来！”
崔明丽却大哭着，“韩小天，我要和你一起......”这一次，她没有听我的，她如此有主见的一个女孩子，又何曾听过我的话呢？此时，她却也站在了我的身边，并且，我也赫然地发现，她的一只手已经开始结印了。
“莲华拳——”崔明丽举起了自己的右手，并且她的手指握头反指以下之四指，以大指压头指中节侧方。莲华拳又称为胎拳。常被用为胎藏部的印母。
其印相是握头反指以下之四指，以大指压头指中节侧方。如《大日经疏》卷十三所说:“如常作拳法，大指竖之。”关于此莲华拳的代表意义，多指未敷之莲华。
可是这貌似起不了任何的作用，在我们头顶上面的天网仍旧在使劲地降落。“怎么办？”眼看着这天网几乎就要降落到我们的头顶上方，此时，我却深吸了口气，强迫自己的大脑保持一个镇定的情形。
密宗通常以十二合掌、四种拳还有各种手印为基本印，而后才是各种手印。但是看这情形如是多的手印，我估计还要一一的试验才可以成功了。
第一坚实合掌，梵文又称宁尾弩合掌，掌中坚相著，十指微离。第二虚心合掌，梵文又称三补咤十指齐等，头相合，掌心微开。
第三未敷莲合掌，梵文又称屈满罗，如前，空掌内，使稍穹。第四初割莲合掌，梵文又称仆拏，二地二空并相著，余六指散开，即八叶印也。第五显露合掌，梵文又称嗢多那惹仰两掌相并，而向上。
第六持水合掌，梵文又称阿陀罗并两掌而仰，指头相著，稍屈合之，如掬水状，似饮食印也。第七归命合掌，梵文又称钵罗拏摩合掌，十指头相叉，以右加左，如金刚合掌也。
第八反叉合掌，梵文又称微钵哩哆以右手加左，反掌，以十指头相绞，亦以右手指加于左手指上。第九反被互相合掌，梵文又称毗钵罗曳萨哆，以右手仰左手上，以左手覆在右手下，略似定印。第十横拄指合掌，梵文又称啼哩曳仰二手掌，令二中指头相接。第十一覆手下合掌，梵文又称阿驮罗覆两掌，亦以二中指相接。第十二覆手合掌，梵文同于第十一，并覆两手，以二大指并而相接，十指头向外。
我变换着这十二合掌，脑子就在此时竟然转动的飞快，连我自己都没有想到，我此时的神经活跃程度，竟然达到了一个前所未有的高度。
这十二合掌在我的手中，连我自己都没有想到，我竟然可以做的如此飞快，并且在最短的时间内，几乎达到了前所未有的速度。可是让人遗憾的是，这仍旧没有丝毫的作用。
“你们不要再浪费力气了，这个阵法，至今无人可破，敢在我们眼皮子低下玩如此的小聪明，我只能说你们当真不晓得，马王爷到底长了几个眼睛！”小老头得意洋洋，他看着那落下的网，心里肯定在得意，我们几个会成为那只“黑寡妇”的盘中餐了，但是我仍旧在继续结印。
“不可以乱，不可以乱，千万不要乱......”我一次次地在给自己加油打气，也就在此时，我也在结出四拳。第一便是那莲华拳。
第二，就是金刚拳，主要是被用于金刚顶部。《金刚顶经》中所说羯磨印，都是以此金刚拳为其基本。《大日经疏》说其印相为:"以空指在于掌中而拳之"，《金轮时处轨》说为:"以中指、无名指、小指握大指，以头指拄大指之背。"虽然因流派之不同，金刚拳的结法因而有异，但大多以《金轮时处轨》所说为准。《金刚顶经》说此金刚拳是"一切如为身语心金刚缚智印。"不空的《般若理趣释》则说:"身、口、意金刚合成名为拳。"两者都认为此金刚拳是表示一切如来身、语、意之三密活动的总持。
第三，便称为外缚拳在《大日经疏》卷十三中，称此为"指在外拳"，但一般只称为外缚。其印相是合叉二手成拳，十指外现。《金刚顶经》称它为金刚缚，并说此金刚缚是"二手如月形"，这是以外缚的掌中圆形表月轮。《金刚顶经》中的三昧耶印等，都是以此外缚拳为其印母。依《金刚顶经略出念诵经》所记载，为观脱出缠缚之月轮而修菩提心观时，须结此外缚印。
第四，便称为内缚拳《大日经疏》称之为第二拳。其印相是十指交叉，十指均屈向掌中。
但是我的双手不断的变换着掌形，已经做完了莲华拳、金刚拳、外缚拳、内缚拳等四类，若再加上忿怒拳、如来拳则成六拳。所谓的忿怒拳，是以无名指、中指握大拇指，竖头指与小指并稍屈如牙。所谓如来拳，是左手作莲华拳，右手作金刚拳，并以右手金刚拳握左手的大拇指。
可是，比较悲催的一个结果那就是，这些竟然都是无效的，对于这即将要降落下来的天网，是没有任何作用的。
“韩小天......”崔明丽的声音颤抖着，她几乎都要哭出来了，可就在此时，我的脑子仍旧在飞速旋转，但是天网却又朝着我们将落下不少的距离，那蜘蛛的嘶吼我也可以清晰地听到。
不要着急，千万不可以着急，乱的话我铁定是输了！我举起了自己的手掌，闭经现在面对着这天网，这是我们唯一可以用的方法，而我现在要做的就是，继续结印，直到结出最正确的手印为止。
首先我第一个结出的便是施无畏印，即右手曲肘朝前，舒五指，手掌向前，即布施无怖畏给与众生的意思，这是佛陀为了救济众生，使他们能够安心，所施予的印相。这种印相与说法时的印相相通用，如在经论中所说的举手说法，即是此印相。可是结出之后，却没有任何效果。
“与愿印！”我大吼了医生，即伸手掌向外，指端下垂的手相。这是佛菩萨为应众生的祈求，所作的印相，表示以普救众生的慈悲心施与的意思。
禅定印，这是佛陀入於禅定时所结的手印，在膝上仰左手，并仰右手於其上，两拇指的指头相接，又称为法界定印。
以上这些手印，是在密教发展成为大流时，已在佛教造像中常可见到的手印。这些常见的手印，一般是佛在不同的情况下，佛像所显的自然姿势。但是在密教的兴起下，手印的发展愈来愈复杂，并与佛菩萨等内证的境界相应，显现为诸尊的标帜，成为身、语、意三密中的身密。
手印的显现和诸佛的愿力、时空因缘以及众生根器有关。所以释迦牟尼佛在诞生时，所结的手印是一手指天、一手指地，而在菩提迦耶成道时，手印是降魔印、触地印。而在修苦行时也可说是身印，整个人非常削瘦，手结定印。但是，更加悲催的便是，我结出了如此之多的手印，但是却没有一个是有用的。
“你放弃吧，束手就擒吧，没用的，你知道吗？”小老头的声音仍旧在我们二便响起。但是我却仍旧不肯放弃，因为我还有一个手印没有使出，那就是——降魔印。
触地印，即伸右手覆于右膝，指头触地，又称为降魔印，这是佛陀成道时所结的印相。弥陀定印，这是阿弥陀佛如来的印相，即二手相叉，右手置于左手上，两手屈食指，拇指按在食指上。
降魔印是使一切妄动，属一切六大的妄动全部降伏，不但降伏外在世间也同时降伏内在身心，降伏内在五大的纷扰，也降伏外在山河大地的纷扰。佛陀成道前，内在六大和外在虚空法界的六大造成诸魔前来干扰，因为诸魔相应于一个意识体、一个作用的大力量，所以应缘现起来攻击佛陀。
在因缘上是如此，在法性上可视为内在宇宙和外在宇宙力量的结合来攻击佛陀，所以佛陀要降魔得内证金刚心，身是金刚体，坐是金刚坐，法界被降伏后变为金刚法。
到最后佛陀涅盘时，则是结吉祥印，代表完全的休息，回归到法界体性。所以从先起的诞生印起，以天上天下唯我独尊，一手指天一手指地之身印，贯穿十方三世，表成佛力量的开始。
心中虽然这么想，但是我也明白，此时，若是这个手印再次失败了的话，我和崔明丽还有嘟嘟的性命，肯定危如累卵......
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