第809章 天衣
这也只是知其然，而不知其所以然。无缝天衣固然是一根丝线贯穿始终，但却并非一线织成的衣服就能腾空飞升，称之为天衣。
天女门也有不少织技精湛的，都把注意力放在一根丝线贯穿始终上，要知道‘单丝不成线，孤木不成林’，这本身就是很难的事，天衣能助飞有更深层的原因，无缝只是表相而已。许多人苦心孤诣研究无缝的技巧，结果是徒有其表，依然不能助飞。
天衣、羽衣的织法会的不多，仙界比较流行的要算毛衣。禽有羽、兽有毛，毛衣就是将走兽的毛发纺成毛线，然后再织成毛衣。主要是用来御寒。其实灵兽的毛皮也有特殊的功用，像火浣布就是用火鼠的皮毛织成的，可以用来灭火。
但是珍禽异兽在四灵争雄的年月死伤无数，祖龙混一四灵，兼领山海后，又大规模制作征天铠，神兽越发凋零，四灵也跟着一蹶不振。
羽衣、毛衣、鳞甲、介胄都是四灵的宝衣，对材质有很高的要求。只有织女的天衣更注重技法，是以能衍生出种种奇功妙法。
秦素徽也是世家子弟，父兄在七曜府身居高位，她对术法修行不甚热衷，反而对银川女仙传下来的针织之法很感兴趣。
天孙锦是天女门的招牌，也是门中弟子的衣食来源。这也是银川女仙给门人留下的自给之道，‘仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱’，仙道修行本是一种花费巨大的事，抱朴子葛洪深通仙道，自信能炼制金丹大药，但由于家贫一直未能如愿。有道是，‘穷文富武’，长生大道终属渺茫，很多人学习道法也无非是种谋生手段。
兰萱自奉极俭，属于清心寡欲一流人，她将天孙锦的经营交给门中长老掌管，穆清绝是贵家千金，体弱多病，同样不谙熟商事，结果天孙锦在几个长老的管理下销路日窄，市面上甚至出现了许多鱼目混珠的产品。
这跟天孙锦样式沉旧也有很大关系，天女门出产的天孙锦还是几百年前的旧款式，缺少变化。仙界流行奇装异服，这种款式便有些跟不上潮流，得不到年轻人的喜爱。
几个长老对天孙锦的业务把持日久，连穆清绝也不知底细，门中虽有些织技精湛的后起之秀，像秦素徽、陈庭芝等人，也无力扭转江河日下的局面。
神光教大举进攻天女门虽说是天降横祸，却也给天女门带来涅磐重生的机会，破而后立。陈庭芝在术法修行上不甚出众，本来不被穆清绝看重。她家境平常，性情宽厚，不像谭凝紫那样矜高清傲，祸变之前和门中弟子关系不错，颇有威信，宝铎提拔她继任掌门，一来陈庭芝是穆清绝的二弟子，名正言顺，二来也是她人缘颇好，比较容易化解天女门弟子的抵触情绪。
陈庭芝深知门中的弊病，在光明海站稳脚跟之后，便致力于发展天女门旧有的织锦技术。
说到针织之法，天女门中恐怕没有能胜过秦素徽的，只是她为人淡薄，经过轩辕朗的事之后，不在门中承担任何职务，过着半隐居的生活。除了关系亲密如穆清绝、谭凝紫等少数几人，旁人也不知她的针织之法高妙到何种程度。
也是南枝熟谙羽衣的织法，才能看出秦素徽这件天孙锦的不凡之处。
“这是我朋友送给我的。她是天女门的人。”
明钦也不知南枝为何这般看重天孙锦，这件天孙锦是明钦入门的时候秦素徽送给他的见面礼。他只道天女门弟子人人都有一件，也不觉得的特别贵重，后来知道是秦素徽亲手织的，穆清绝虽是掌门，她对织锦之法实在无甚心得，尤其有秦素徽这样的珠玉在前，她更觉得拍马难及。这件天孙锦其实算是秦素徽代穆清绝授与新晋弟子的，只是穆清绝织技平平，不想出丑，才央求秦素徽挑了一件她自己织的。
是以这件锦衣意义非凡，明钦一直藏在灵气袋里，小心保管，几乎没怎么穿过。
“难怪。”
南枝看这天孙锦材质不俗，织法也是平生仅见，也猜想必是天女门的传人。
“未知是天女门的哪一位，如此技法，应该不是无名之辈。”
“是一位姓秦的前辈。”
天女门只是边陲小派，不说和造化门、天罗殿这样声名赫赫的道派相比，就是名冠中州的四大道门江山门、河岳宗、镜湖宫、沧海阁，实力名望也要胜过十倍。
不过天女门是银川女仙所创，和天孙织女颇有渊源。又有天孙锦这件宝衣，名声还是非常响亮的。说到门中的人物明钦可不认为随口一提南枝都有所耳闻。
“你说的这位秦女侠不知有多大年纪，我和天女门的掌门萱仙子以及支机、飞梭诸位长老都有数面之缘，倒不知道有一位姓秦的织锦好手。”
十多年前南枝曾跟随家中长辈远赴天女门切磋羽衣和天衣的织法，让她深感失望的是天女门对织锦不甚注重，只专注修练银川女仙传下来的十大神通，却不悟十大神通都是从天孙织法中脱化而出的，抛开织法不闻不问，便是舍本逐末，很难体会到这门功法的奥妙所在。
有道是：‘鸳鸯绣出从教看，莫把金针度与人。’南枝也想过天女门有私密天孙织法的可能，但是天女门展示出来的天女锦她也看过，虽然有一些还算精巧，却没有什么让人赞叹的地方。
当时南枝年纪还小，对织法已经颇有心得，她本来也想完成那位长辈的心愿，织成失传已久的‘霓裳羽衣’，可惜乘兴而去，败兴而归，甚至发出天女门已经没有天孙织法的感叹。
天女门毕竟是天孙的女儿银川女仙所传，又以针织之法名世。南枝对天女门还是抱着一些期待的。鹊仙宗、青牛派虽然也和牛郎、织女有些渊源，相传鹊仙宗就是几只被牛郎、织女点化的神鹊开创的，按说南家是五方神鸟之一，在羽族有至高无上的地位，但四灵向来有以力为尊的传统，五方神鸟还是四灵时代的称号，并未得到天庭的赐封。
人是由猿猴演化的，人究竟不是猿猴，妖族是鸟兽演化的，妖族同样也不是鸟兽。广义上来讲，‘人’并非人类独有的称号，含识之类通过修炼都能变化人形，‘人’只是修行中的一个阶段罢了，更上一层，还有仙佛神圣。
人和妖族虽然血脉不同，相比鸟兽来说，还是更为接近一些的。鳞、凤、龟、龙曾经都是四灵王者，人类也同样推崇，神仙也加以礼遇，似乎超逸于妖族之外，但也不是人，要说自成一族，本族的生口是很少的。
麒麟本是鳞虫之长，后来被介族玄龟驱逐出水域，成为毛族的王者，凤凰则是飞禽之主，他们的治下本来就是非常庞杂的族群，类似于分封制，实际掌握力非常有限。而这些神兽的丁口又不旺，所以需要援引一些亲信来维护地位。
相比之下，人类要算灵智高、武力强、丁口多的种族了，所以人类的控制力远胜四灵和龙族，建立起地域广阔的大帝国。
尤其在万族大战之后，古族凋亡，妖族被人类驱赶到四夷，一步一步走向衰微。作为羽族王者的五方神鸟，曾经辅助天皇帝俊对抗龙族，号称‘羽与仙，共天下’，所以仙家又叫羽士，飞升叫羽化，帝俊迎娶羽族公主凰娥，赫赫有名的女战神九天玄女便出身羽族。
九天玄女扼守银河绝堑，大败自称‘投鞭断流，立马天关’的地皇祖龙，收伏祖龙的精兵悍将三十六天罡、七十二地煞，一跃而成为天界炙手可热的人物，帝俊呼为御妹，赐号阳羡公主，九天玄女也是天界有数的女圣人之一。
但是随着神族逐渐在天庭站稳脚跟，神族和羽族的矛盾也越来越大。五龙帝之后，天庭尚且赐封敖氏兄弟为四海龙王，镇伏海域。对于羽族的五方凤凰却始终没有正式封诰。
本来神族在天界不断扩张，已经开拓出九重三十六天。天界虽是羽族的巢穴，五方凤凰不相统属，实力远不能和道术精密的神族相比。
不过天女门是银川女仙所创，和天孙织女颇有渊源。又有天孙锦这件宝衣，名声还是非常响亮的。说到门中的人物明钦可不认为随口一提南枝都有所耳闻。
“你说的这位秦女侠不知有多大年纪，我和天女门的掌门萱仙子以及支机、飞梭诸位长老都有数面之缘，倒不知道有一位姓秦的织锦好手。”
十多年前南枝曾跟随家中长辈远赴天女门切磋羽衣和天衣的织法，让她深感失望的是天女门对织锦不甚注重，只专注修练银川女仙传下来的十大神通，却不悟十大神通都是从天孙织法中脱化而出的，抛开织法不闻不问，便是舍本逐末，很难体会到这门功法的奥妙所在。
有道是：‘鸳鸯绣出从教看，莫把金针度与人。’南枝也想过天女门有私密天孙织法的可能，但是天女门展示出来的天女锦她也看过，虽然有一些还算精巧，却没有什么让人赞叹的地方。
当时南枝年纪还小，对织法已经颇有心得，她本来也想完成那位长辈的心愿，织成失传已久的‘霓裳羽衣’，可惜乘兴而去，败兴而归，甚至发出天女门已经没有天孙织法的感叹。
天女门毕竟是天孙的女儿银川女仙所传，又以针织之法名世。南枝对天女门还是抱着一些期待的。鹊仙宗、青牛派虽然也和牛郎、织女有些渊源，相传鹊仙宗就是几只被牛郎、织女点化的神鹊开创的，按说南家是五方神鸟之一，在羽族有至高无上的地位，但四灵向来有以力为尊的传统，五方神鸟还是四灵时代的称号，并未得到天庭的赐封。
人是由猿猴演化的，人究竟不是猿猴，妖族是鸟兽演化的，妖族同样也不是鸟兽。广义上来讲，‘人’并非人类独有的称号，含识之类通过修炼都能变化人形，‘人’只是修行中的一个阶段罢了，更上一层，还有仙佛神圣。
人和妖族虽然血脉不同，相比鸟兽来说，还是更为接近一些的。鳞、凤、龟、龙曾经都是四灵王者，人类也同样推崇，神仙也加以礼遇，似乎超逸于妖族之外，但也不是人，要说自成一族，本族的生口是很少的。
麒麟本是鳞虫之长，后来被介族玄龟驱逐出水域，成为毛族的王者，凤凰则是飞禽之主，他们的治下本来就是非常庞杂的族群，类似于分封制，实际掌握力非常有限。而这些神兽的丁口又不旺，所以需要援引一些亲信来维护地位。
相比之下，人类要算灵智高、武力强、丁口多的种族了，所以人类的控制力远胜四灵和龙族，建立起地域广阔的大帝国。
尤其在万族大战之后，古族凋亡，妖族被人类驱赶到四夷，一步一步走向衰微。作为羽族王者的五方神鸟，曾经辅助天皇帝俊对抗龙族，号称‘羽与仙，共天下’，所以仙家又叫羽士，飞升叫羽化，帝俊迎娶羽族公主凰娥，赫赫有名的女战神九天玄女便出身羽族。
九天玄女扼守银河绝堑，大败自称‘投鞭断流，立马天关’的地皇祖龙，收伏祖龙的精兵悍将三十六天罡、七十二地煞，一跃而成为天界炙手可热的人物，帝俊呼为御妹，赐号阳羡公主，九天玄女也是天界有数的女圣人之一。
但是随着神族逐渐在天庭站稳脚跟，神族和羽族的矛盾也越来越大。五龙帝之后，天庭尚且赐封敖氏兄弟为四海龙王，镇伏海域。对于羽族的五方凤凰却始终没有正式封诰。
本来神族在天界不断扩张，已经开拓出九重三十六天。天界虽是羽族的巢穴，五方凤凰不相统属，实力远不能和道术精密的神族相比。(未完待续。)
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