第110章 冬至

有人自发的建立起第一支巡逻队，那么很快就会有人组建第二支，而随着移民不断上路，一支支巡逻队也在逐渐诞生。

        情况上报至兵部的时候，李钧沉思了许久最终决定进宫面圣。

        李佾听到李钧的禀报也是愣了半晌，他都不知道说什么好了。

        唐初沿袭了秦汉隋的府兵制，在当时那种情况下极大的保持了战斗兵源数量。但随着经济的发展，唐朝开始从府兵制改变成募兵制，而募兵制的首脑就是节度使，到了盛唐天宝年间节度使又逐渐获得了行政权，自此成为独掌军政大权的藩镇。

        但不得不说府兵制向募兵制的转变也为盛唐奠定了基础，首先募兵制是职业兵，兵员战斗力更高一点，这就是并不在多而在于精。其次府兵制是废除释放了大量劳动力的时间，也为唐朝的建设加了一个助推器。

        但募兵制最大的错误是没有形成固定的轮换制，而且也不应该给予行政权。同时节度使军权进一步加强，甚至到了可以随意招募府兵的地步，这就造成了节度使军力太盛的情况。就比如安禄山，造反的时候是二十八万军力，而这些军力许多都还是府兵

        而现在突然自发出现的巡逻队，让李佾首先想到的是后世志愿兵、义务兵、明兵预备役的兵役结构。

        对于大唐的先祖，可以说李佾佩服许许多多，但对玄宗却真不怎么佩服。大唐前期无论是太宗还是武则天那就是一路启动马上要疯狂飙车了，中宗李显属于脚踩油门看了一眼手机打了个摆子。玄宗的作用是把正了方向盘踩了一脚油，扭头和后座聊天去了，实际唐朝强盛绝大部分原因是玄宗之前的惯性使然。

        最后就是唐玄宗翻车。

        李钧是有水平的，所以这件不起眼的小事没有阻止也没有推一把，反而是进宫面圣。

        “陛下，微臣主张可以引导这些自发的巡逻队，他们将是朝廷控制岭南的基石。但微臣也不建议承认巡逻队的存在，而是让其在这种状态下继续下去。”

        “是个稳妥的法子。”李佾点点头，“你安排一下，将即将移民又有意组建巡逻队的青壮集中在不同的地方，朕会派出神机营对他们进行简单的军事训练，并且将淘汰下来的唐刀和一部分长矛弓箭赠予他们，每个村子总得有点东西。不为其他，至少到了南方能上山打猎有点野味。”

        李钧额头青筋跳了跳，张了张嘴没说话又老老实实低头。

        他想喷李佾两句的，你上一句还夸奖是稳妥的法子呢，下一句怎么就他妈完全变味了！

        李佾没有想改变现行兵役制度，这是一件非常重大的事情，至少也要在国内被清洗一遍之后才可以实行。

        但现在进行简单训练，可以提高他们的忠诚度。

        发放一些军资，可以让他们在沿途提高自保能力，在岭南可以打一点野味补充粮食不足。

        关键是还能试验一下民兵预备役制度，为以后确立制度提供参考。

        当然，代价是肯定要付出很大一部分军资，至少可以装备上万人的刀枪弓箭。

        自古以来就是上面动动嘴下面跑断腿，李佾是那种我命令了，其他就不管了，最后我要结果。

        但好在自古以来人的主观能动性才是最主要的。现如今大唐朝堂因为大移民这一壮举，许多人干劲十足没有人浮于事，一切都还算顺利。

        在所有人的积极工作下，大移民顺利有序的展开。

        时间转眼过了九月十月，十一月初一的朔日朝参除了萧仿崔彦昭汇报移民状况外，最主要的是安排冬至大朝会和祭祀活动。

        唐朝对冬至这一天非常重视，并有冬至大如年的说法。

        自冬至这一天阴阳此消彼长，阳气升阴气散。

        往年在这时候长安城都会取消八天宵禁，但这一次告示的内容却是长安城取消八天宵禁，并且自此后宵禁时间从子时开始，自寅时结束。也就是相当于后世十一点开始宵禁，第二天五点结束宵禁，宵禁缩短了一个时辰时间。

        而在取消宵禁的同时，朝臣们也有八天的假期，只不过今年并没有人休假。

        大移民在进行，也没有人有心情休假。

        冬至前七天，李佾开始不食荤腥，四天后不与女人同宿，也不在外留宿。

        冬至这一天李佾真的是起的比鸡还早。

        午夜时分迷迷糊糊的就有人给他穿衣服，洗漱后再穿龙袍，迷迷糊糊用了早膳或者算是一些点心，先去宗庙献上五谷请祖宗牌位。天还漆黑就乘坐御舆，两千神策军禁军开道，出长安明德门。

        就这，他还是来的晚的。

        此刻明德门外圜丘附近在京九品以上官员全部到齐，千名官员分成十二个区域，排列整齐静静的站在圜丘下方。但一千多人在此却没有人发出任何声音。

        往年在陛下未到之前还会有一些轻声闲谈，但今年却没有人敢。

        冬至祭祀主要是祭祀昊天，祈求来年风调雨顺。但明年已经确定会大旱了，他们心头有着很大的压力。大旱我们能扛过去，但是老天爷啊，你千万别再来点其他灾难。

        华夏文化中敬天地鬼神比较有趣。

        在西方的话语体系里，信仰仅仅是指宗教信仰，但在华夏的理念中，信仰并不是宗教信仰那样的肤浅。中国的信仰是历史、是祖先、是对圣人的崇拜！是修身齐家治国平天下、是传承数千年的传统美德、是天下大同的至高理想、是几千年的历史文化积淀所赋予的世界观和价值观！最重要的是华夏人信仰人本身，信仰人定胜天！

        华夏人可能是骂天骂的最多的种族，逢山开路遇水架桥，遇到困难不求神告佛，坚信现世的幸福是可以通过自己的努力达到的。而不是通过宗教那种虚无缥缈不着边际的东西所寄托。当整个世界都处在未开化的蒙昧时代，只有华夏人喊出了‘王侯将相宁有种乎！’当西方神话中人类面对大洪水只能抛弃家园束手无策时，而在华夏的文化中却是大禹治水。诸如此类的神话还有很多，如夸父追日、女娲补天、后羿射日、精卫填海、愚公移山、这就是华夏的信仰！”


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