第二百零四章 苗族老司

　　赶尸术虽然神奇，可也有着许多禁忌和规矩，比如说三赶三不赶。三赶就是凡被砍头的、受绞刑的、站笼站死的这三种可以赶，砍头的需将头和身子缝起来。他们都是被迫死的，死得不服气，既思念家乡又惦念亲人，可用法术将其魂魄勾来，以符咒镇于各自尸体之内，再用法术驱赶他们爬山越岭，甚至上船过水地返回故里。
三不赶就是凡病死的、投河吊颈自愿而亡的、雷打火烧肢体不全的这三种不能赶。其中病死的其魂魄已被阎王勾去，法术不能把他们的魂魄从鬼门关那里唤回来，而投河吊颈者的魂魄是  “被替代”的缠去了，而且他们有可能正在交接，若把新魂魄招来，旧亡魂无以替代岂不影响旧魂灵的投生？另外，因雷打而亡者，皆属罪孽深重之人，而大火烧死的往往皮肉不全，这两类尸同样不能赶。
赶尸原本只赶死在战场上的尸，发展到后来，老司也帮那些被官府冤枉杀死的人赶尸回乡。“辰州符”赶尸的地域范围往北只到朗州，不能过洞庭湖，向东只到靖州，向西只到涪州和巫州，向西南可到云南和贵州。传说这些地方是苗族祖先的鬼国辖地，再远就出了界，即使老司也赶不动那些僵尸了。
“赶尸我是听说过，也认识一些赶尸人，可那都是赶未腐烂的尸体，远征军的将士们都已经死了几十年有余了，肌肉关节早就已经腐烂，根本就没有办法行走。而且同时驱赶上万人的赶尸人我还真没见过，你这是不是说的有点太过自信了？”我看了看自信满满的杨芸，半信半疑的问道。
“虽然听起来有些荒谬，可也不是不可能的事情！”杨芸看上去自信满满，给我们讲起了一个在苗族口耳相传的故事。
相传几千年以前，苗族的祖先阿普蚩尤和炎黄二帝在黄河边的涿鹿打了一仗，直至尸横遍野血流成河，蚩尤战败，不能在肥沃的黄河流域生活，而是被赶到了未开化的蛮夷之地。士兵们把伤兵都抬走后，阿普蚩尤对身边的阿普军师说：“我们不能丢下战死在这里的弟兄不管，你用点法术让这些好弟兄回归故里如何？”
阿普军师说：“好吧。你我换一下装扮，你拿‘符节’在前面引路，我在后面督催。”
于是阿普军师装扮成阿普蚩尤的模样，站在战死的弟兄们的尸首中间，在一阵默念咒语、祷告神灵后，对着那些尸体大声呼喊：  “死难之弟兄们，此处非尔安身毙命之所，尔今枉死实堪悲悼。故乡父母依闾企望，娇妻幼子盼尔回乡。尔魄尔魂勿须彷徨。急急如律令，起！”
原本躺在地上的尸体一下子全都站了起来，跟在阿普蚩尤高擎的“符节”后面规规矩矩向南走。敌人的追兵来了，阿普蚩尤和阿普军师连手作法引来“五更大雾”，将敌人困在迷魂阵里。因是阿普军师所“司”（实施、操作意）之法术让大家脱的险，大家自此又把他叫老司。在历史上的确是存在着能将数万人赶回家乡的人。
“可这老司都已经死了多久了？炎黄二帝的年代少说也有五千年了吧，估计化成灰了都！”这是苗族上古的神话，可现在我们到哪里去找苗族老司？人家都不知道死了多少年了，说不定尸骨都已经化为泥土了，想要请他来赶尸简直就是天方夜谭。
“你说的不假，老司虽然已经死了，可他的法术却得以传承以及发扬光大。撤到苗疆的蚩尤和军师带领人民拓荒建屋，形成了自己的部落，蚩尤是族长，老司是祭祀，后来这个模式被所以苗人借鉴，族长和祭祀成了村寨里地位最高的所在。我们村子就是这种模式的起源地，蚩尤阿普和阿普军师的部落！可以说我们是真真正正的蚩尤后裔，而我身为祭祀继承了老司的能力，也就是说我乃当今世界最有可能重现老司壮举的人。”
真的是没看出来，杨芸她们村子居然是正统的蚩尤后裔，这可太让我惊讶了，要知道蚩尤可不是个简单的角色，率八十一个兄弟举兵与黄帝争天下，在涿鹿展开激战。传说蚩尤有八只脚，三头六臂，铜头铁额，刀枪不入。善于使用刀、斧、戈作战，不死不休，勇猛无比。黄帝不能力敌，请天神助其破之。杀得天昏地暗，血流成河。
蚩尤被黄帝所杀，帝斩其首葬之，首级化为血枫林。后黄帝尊蚩尤为“兵主”，即战争之神。他勇猛的形象仍然让人畏惧，黄帝把他的形象画在军旗上，用来鼓励自己的军队勇敢作战，诸侯见蚩尤像不战而降，可见其多么勇猛。
“刚好我会厌胜之术，可以借助纸人将他们带回祖国去。具体方法就是这样的，将纸人贴在尸骨的背后，念动咒语唤醒纸人后即可控制尸骨行走，这样就可以将这些尸骨全部都带回去了！”杨芸的脑子还是转的有点快了，将纸人和赶尸术完美的结合在了一起。
“谢什么，虽然我不是你们汉族人，但我们都顶着同一个名字——中  国人！这里是我的家乡，七十多年前日本人也曾经在我们的家乡肆虐过，也曾经杀过我们的同胞！他们都是为了守护这片土地而牺牲的，我带他们回家是理所当然的，是一个人应有的良知！”虽然杨芸是少数民族的，但她这种一家亲的精神很值得我们学习，什么苗人汉人，什么湖南人湖北人山东人山西人，不都是中  国人么？大家应该团结起来建设祖国而不是勾心斗角互相暗算。
杨芸不顾地上的泥泞和潮湿直接就坐了下来，双腿微盘，默默的念动的咒语。从其袖口飞出一道道白光，那些纸人悬浮在空中叽里呱啦的说些什么，杨芸用命令的语气说了几句话，那些纸人飞速窜进了草丛里，纸人贴在了尸骨的背后，镂空的眼睛亮了起来，发出道道红光，那早已腐朽的尸骨忽然之间也站了起来，眼眶里也闪着红色，看起来是被纸人附身了。
我紧握着那张照片，虽然那杨保清已经死了，但我依旧要把这张照片送到他墓碑前，亲手烧给他。现在没了杨芸我们的路就更显得难走许多，毕竟这野外生存专家离去了，只剩下我挑大梁，虽然我知道的东西是不少，可这森林我还是真摸不透，辛亏我们从南云村出来时就带了许多干粮，倒也不至于饿肚子，大伙继续往密支那方向赶去，走走停停十几天之后，我们总算是走出了野人山，进入到缅北重镇密支那。
密支那是缅甸北部克钦邦首府，第二次世界大战时为战略据点，是缅甸北部最重要河港、史迪威公路上的贸易中心，人口约20万。位于伊洛瓦底江上游支流迈立开江西岸，地处北部山地丘陵区，海拔1000米以上，公路南经八莫可达中国云南省畹町，北经葡萄城可抵中国西藏，密支那距仰光919英里，距曼德勒487英里，坐落在伊洛瓦底江边，伊洛瓦底江两条支脉东支恩梅开江和西支迈立开江的汇流处。
密支那同样也是几经战火，1942年密支那被日军攻陷，1944年中  国远征军乘胜追击，将号称丛林之虎的日军第十八师团打的到处逃窜，收回了大量失地。密支那守军是由第十八师团和第五十六师团各一部组成，中美英联军在这里苦战三个月，以6000人的代价扫清了密支那的残敌，此时此刻的密支那已经是一片废墟，战火将这座缅北小城化作地狱。
密支那世居民族以克钦族为主体民族，其他民族有缅、掸、阿依、腊西、央宛、玛鲁、格堵、格兰、摩些等十余种，有万余名来自中国腾冲、龙陵、盈江等地的华人和千余名印、巴、孟等国侨民。而且当地的华人都会说缅甸语，所以我们找个向导不是件十分困难的事情，找了个酒店住下，这趟野人山之旅总算是结束了，下一阶段我们的目标就是截百百目和骨女她们了。
因为路途太过遥远我们的脚都磨出了水泡，现在终于不用走路了，大伙泡脚的泡脚，睡觉的睡觉，之前在雨林里都没有睡好觉，这几天有空可要好好的补一补。现在杨芸暂时回去了，我们没有和纸人沟通的能力，也不知道百百目她们的具体位置，不过我估计她们肯定在缅甸，而且她们绝对会忍不住对平民百姓下手，我们只要守株待兔，静静的看哪里有响动就可以了，一个地方不停死人肯定会被媒体关注的。


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