第四百六十八章 印度和谈

这下，中南半岛的事情，才总算告一段落。

        虽说缅甸与暹罗，依然保持战争状态。但这种局面，是最符合大明预期的。所以和平谈判，在不算圆满却相对圆满中结束。夏冰的精力，也很快投入到印度和谈上。

        和中南半岛的和平谈判相比，印度的谈判要简单得多。虽然谈判开始的时间，比中南半岛要晚了一个多星期。但取得的进展，却是突飞猛进的。

        当然，这不是因为各国放弃了很多成见，达成了很多共识。也不是各方势力都很实在，容易说话。而是谈判的节奏，主要掌握在大明和英国手中。

        所谓明人不说暗话。英国已经知道了大明是这些地方势力的幕后推手，所以谈判一开始，就把注意力放到大明身上。对于其它邦国的要求，则完全不理会。

        本来大明是以观察员国、调解国的身份参与的，但在英国三番五次的强迫下，不得不走到台前。也是英国想节约时间，早点结束印度的战事。

        毕竟英国本土在流感的肆虐下，损失惨重。综合国力，也受到了极大削弱。对于海外殖民地的掌控，更是衰弱到了极点。因此很需要时间，稳定当前的局面。并以最快的速度，给本土支援物资。

        不然以英国荒废工商业，根本养不活国内的民众。

        而印度殖民地作为英国最大的原料生产力，最大的商品倾销市场，自然成了英国最重要的物资补给地之一。

        为此，马戈尔尼代表英国，愿意以当前的停战线，与大明划分势力范围。话都说到这个份上了，大明再装清白，就让人笑话了。

        对此，迈索尔、马拉塔、曼尼普尔、阿萨姆、阿拉干等地方势力，是没有任何反对意见的。即使有，也会藏在心里，不敢表露。毕竟反英之战，本就是由大明推动，大明支持，大明策划的。

        那么多的火器、粮草，在大明的指示下，源源不断的运到他们手中。然后分给每一个参战士兵，让他们用手里的火枪与大炮，杀·死敌对的英军与数量庞大的仆从军。

        否则的话，无论是迈索尔还是阿拉干，或者任何一个邦国或地方势力，都不可能和英国叫板。

        也是英国的手段太高明了！

        第一个是武力。以先进的火枪队为依托，给这些地方势力，带来巨大的伤亡。虽然迈索尔等国，也在大明的帮助下，组建了火枪队。但英国军事素养、战斗经验，是从近百年的欧洲之战，汲取到的。

        所以对于这些相对封闭、落后的邦国来说，英军具有无与伦比的先天优势。就算是炮灰，英国也不比任何一个地方势力少。就算控制了印度将近二分之一版图的马拉塔联邦，也组建不出这么多的炮灰部队。

        第二个就是英国的分化政策。如果两相比较的话，英国的分化政策比纯粹的武力更甚。因为印度自莫卧尔帝国衰落以后，就呈分裂的态势。各个地方势力，都妄图吞并其它的邦国。

        这就像中国的春秋战国时代一样，内部都打成了一窝粥。所以英国分化起来，也轻而易举。

        并且印度向来都是多种族的国家，又因宗教信仰，划分成不同的群体。数量最庞大的是印度教。虽然在莫卧尔帝国的统治下，印度教并不占统治地位。

        但千百年来，印度教形成的四个种姓阶级，却是印度赖以统治的根本。以致莫卧尔帝国的上层都是穆·斯·林的情况下，也依然用印·度·教来维护自己的统治。

        第二个是穆·斯·林，在孟加拉、印度河流域，占了很重的比例。他们和印度教徒的冲突，虽然没有后世那样激烈。但抛弃偏见，和平相处，也是不可能的。

        又因莫卧尔帝国，长期实行宗教歧·视政策。除了穆·斯·林，其它教徒都要缴纳信仰税。而印度教徒，又是收税最多的群体。久而久之，穆·斯·林群体在壮大的同时，越发加深与印度教的隔·阂。

        尤其是统一了全印度的莫卧尔奥朗则布大帝。作为一个狂热的穆·斯·林教徒，他对除穆·斯·林以外的教徒，疯狂打压与迫·害。本就沉重的信仰税，也被提高到无以复加的地步。

        拥有最多人口的印度教徒，自然是其迫·害的最大群体。使得印度教徒，越发仇·视穆·斯·林。

        所以在奥朗则布死后，封·建·落·后，族·群敌·对的莫卧尔帝国，迅速分崩离析。

        第三个则是锡克教。主要集中于旁遮普、孟买、德里等地。它是印度教与伊·斯·兰教的融合体。虽是新的，但教义有很多印度教与伊·斯·兰·教的影子。

        直到不断的改革，才真正的发展成全新的锡克教。

        由于它反对男尊女卑，倡导平等、友爱，所以很受底层百姓的欢迎。这就像清国的白莲教，由于最终的教义就是让信徒有衣穿、有饭吃、有田耕，因此百分之九十九的信徒，都是挣扎在温饱线上的贫·民。

        这使得锡克教的发展，十分迅速。就是外来的基督教，都能分庭抗礼。但印度教与伊·斯·兰教的影响太过广泛，历史又太过深远。再加上民众基础，十分牢靠。所以十六世纪产生的锡克教，并不能做到白莲教那样，一发不可收拾。

        也是华夏历史上，宗教从来都不是统治者用来维护统治的工具。且广大的汉人，对信仰都抱有极大的功利主义。因此信仰就像吃喝拉撒，十分随便。

        发展成一个以宗教为代表的紧密族群，也就难度很大。

        不过到底是有民众基础，又满足了广大底层百姓的需要。所以锡克教，在印度教与伊·斯·兰教这两座大山中，占了一席之地。

        像旁遮普地区，就发展成了锡克人的传统根据地。如若按照原历史的发展，等到1799年，就会建立一个不可小视的锡克帝国。

        除此以外，印度还有佛教、巴哈伊教、耆那教等不同的教派。他们所代表的的群体，又和其它教派，有所冲突。


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