第134章 镖牛仪式
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第134章 镖牛仪式
肖辉刚作出决定，寨子四周的便传来无数鼓声，和寨子里的鼓声应和着，整座山峰都陷入粗犷彪悍鼓声海洋之中。 ..
原来，倭贼武力控制了寨子里的老人和孩子后，软硬兼施逼着全寨子就范。寨子的族长无奈之下，只好派人潜出寨子到附近村寨搬援兵。
没料想，丛林战队的到来使战事发生了转折。结果，迟来的援兵却幸运地成了道贺的贺客。
镖牛是佤族的重要祭奠活动，它既庄严又神秘，全套过程都很严格地遵守传统的步奏，其中包含的种种禁忌，更是万万不可触犯。
号手鼓着腮帮子吹响牛角号，低沉而悲壮。
鼓手抡圆了手膀子敲响大木鼓，浑厚而剽悍。
拴牛仪式开始了，副镖手带领两个精壮的佤族男子将挑选好的黑色公牛牵到广场，然后拴在栓牛桩上。
副镖手，也是镖牛仪式的重要角色，他必须在镖牛手入场之前，做好一切准备工作。
将牛拴在拴牛桩上后，副镖手要用手中的缰绳将牛哄得服服帖帖，还要和帮手互相巧妙配合，既要保证帮手能够用绳子把牛蹄栓住，又要躲避它防止牛踢伤自己和帮手，其危险程度，绝不亚于镖牛手。
拴好了牛，就等于做完了前戏，紧接着，主持人宣布“请头人向镖手授镖枪”。
此时，镖牛手正式亮相，在魔巴的带领下走向前，接受头人敬酒和授镖枪。其规矩是，左手持镖枪，右手拿杯喝干敬酒。
魔巴翻译成汉语，就是祭师或巫觋（女称巫，男称觋），既是祭祀活动的主持人，又是活动的组织者，还要担任看牛卦并解释卦象。所以，魔巴是所有活动都不可缺少的重要人物。
镖牛手喝了头人的敬酒后，就要手持镖枪，在魔巴带领下返回镖牛场。
这一刻，镖牛仪式就进入蓄势阶段。
鼓手站在巨鼓前手舞足蹈挥舞鼓缒，将巨鼓敲得震天响，情绪激昂时，会丢开鼓缒拳打脚踢甚至用头撞。随着巨鼓的节奏，来自二三十个寨子的男女老少一起载歌载舞，表达着内心的喜悦。
鼓声越来越高昂雄壮，舞蹈动作越来粗犷泼辣，人们的情绪越来越激昂彭拜，整个场面震撼人心鼓舞斗志。
“镖牛祭拜司岗里开始”大魔巴抬手压下，等鼓声出现了一个停顿，立即高声宣布。
吹响牛角号，呜——呜——呜——号声激昂悠绵。
敲响大木鼓，咚！咚！咚，鼓声雄壮高亢。
魔巴手舞足蹈嘴里念念有词走在最前面，其后是两名持长刀壮汉，然后才是镖牛手。
镖牛手几步之后，八位抬酒壶和酒杯，颈、臂、腰、腿上都戴十数个竹篾圈或藤圈的佤族姑娘，接着又是一队锣鼓歌舞队。
这入场的次序是千万不能出错的，在指定地点列队，听从鼓点指挥入场。如有人站或走错了位置，会被认为是不祥。
镖手走到拴牛桩前时，锣鼓家什都消停下来，由大摩巴(祭师)念咒语进行祈祷，然后向围观的人群抛洒新米，祈求神灵保佑。
随后，在牛左肋间心脏位置做好标记，以便让镖手一镖致命。依照佤族魔巴的说法，镖牛必须是一镖致命，如果没做到这一点，意味着不详，所有参加者都会不高兴，镖牛手也将颜面全无，仪式的场面也会立即逊色七分。
镖牛手接过佤族姑娘奉上的酒杯，举着镖枪绕牛游走一圈，在牛的左边停下，然后喝干杯中酒。
喧闹的广场顿时安静，时间彷佛凝固。
镖牛手深吸一口气，暗自调整状态后手持长镖上前，对准牛的左肋间，猛力刺中牛的心脏，一举把牛镖死。
“猛！猛！猛！”众人齐声欢呼。
魔巴上前仔细观察，从镖刺入的角度、力度，以及牛血流出的状态，确认牛镖得好不好。这一过程，称为看牛卦，是场面最紧张的时刻，足以和镖刺进牛身时的刹那间媲美，而且时间更长。
“万事大吉！”魔巴高声宣布牛卦呈现的卦象。
顿时间，锣鼓和号角齐声雷动轰鸣，人们欢声笑语翩翩，在锣鼓号角的欢鸣声中歌舞狂欢。
在魔巴的指挥下，几名精壮彪悍的汉子把牛头割下，交给副镖手抬着，主镖手跟随其后，到主席台前，向头人汇报镖牛情况。
头人走下主席台检阅牛头之后，向主镖手敬水酒表示祝贺。接着，大摩巴庄严肃穆地念着咒语，将鲜红的牛血涂抹在镖手身上，让带有神秘特性的牛血给其家人带来吉祥。
此时，仪式进入尾声。这时，几位佤族姑娘会抬来几只大木盆，里面装着大半盆糯米饭。
副镖手带着帮手揉牛腹，将牛肠中尚未完全消化草料（其实也就是尚未排泄的牛粪）”挤出来，放进糯米饭中搅拌均匀。再交给姑娘们抬到广场中间任人取食（也有用芭蕉叶包成小包，见者有份）。
这才能剖开牛腹，掏出内脏，分割牛肉，参加活动的人，无论多少见者有份。随后，请观众抚摸牛头，可保平安健康、吉祥如意。
牛肠的处理值得一提。从牛腹中取出后，不做任何清洗直接用线将两头扎紧挂起风干，就成了非常有特色的佤族菜肴，俗称牛杂别，地域不同叫法也会有些差别，牛摖别，牛挱别，都是这道菜。
没见识过的人，第一次尝牛杂别，不知晓的情况都会觉得这道菜口味不错，但知道了其“内幕”之后，很多人会感到恶心。
其实，这只是心理作用，这道菜是非常不错的下酒菜，香喷喷有点清淡的苦味，很润口。古人云：“牛吃百草，混身是宝！” 牛杂别具有开胃健食和清热解毒之功效。当然了，个人口味不同，有了恶心的感觉后，很多人还是无法接受。但在佤族村寨，牛肉可以不要，这牛杂别千万别忘了我的那一份。
此为题外话，暂且不提，如有机会到佤山，读者自己去感悟体会。
镖牛结束后，用牛头祭木鼓和司岗里，这些事都是魔巴扫尾做的事。
“司岗里”是佤族民间流传的古老传说，讲述的是人类（佤族）的起源，有多种版本，但大意归根结底也差不多。“司岗”是崖洞的意思，“里”是出来，“司岗里 ”就是“从岩洞里出来”之意。
饶有兴致地看完镖牛仪式，丛林战队的大多数队员算是大开眼界，也大饱口福。
来自各个村寨的土司头人纷纷过来敬酒，再三感谢丛林战队救了他们佤族的同胞兄弟和孩子，将丛林战队视为亲密无间的好兄弟真朋友。
如此一来，除了酒量惊人的肖辉和不会喝酒的几位队员外，其他人全都喝得晕乎乎地睡到在草地上。见此情景，一群热情奔放的佤族姑娘手拿毯子给喝醉的队员们盖上，又忙前忙后地招呼着。
肖辉惬意地爬到寨子中的一棵大树上，在一个树杈间斜躺着，一边悠然喝着，一边观赏广场上的欢歌激舞。
林厚则没这份福气，他带着两位手下连夜审讯岗村，一直没能撬开嘴，只能郁闷地轮番上阵和岗村干耗着比耐心。
时近傍晚，几乎所有佤族汉子都醉倒了，广场上，草地上，吊脚楼下，竹林中，到处是醉汉的鼾声梦语。不少妇女也喝得酩酊大醉，同样是三五成群滚成一片。
佤族自酿的水酒，甜蜜蜜的度数不高，喝着就像带点酒精味的饮料，可后劲十足，喝过量了，可能会让人醉三五天。哪里有酒哪里醉，这就是佤族人逍遥自在的幸福生活。
手下的队员大多数都喝醉了，肖辉这队长也只能自觉担任哨兵角色，待在高高的树上负责警戒。哪几个不会饮酒的队员，自然就成了勤务兵，小心侍候着喝醉的战友。
总不能继续让同样醉醺醺的佤族少女来做这事吧？
和岗村面对面坐着熬了**，头晕脑胀走路都颤忽忽地打飘飘，直到睡了一觉，林厚才算是清醒了些。
懒洋洋地睁开眼皮，手下的一位助手还在继续着没开始的审讯。暗自叹了一口气，林厚说道：“小李，你歇一会吧，我来。”
“林局，您多歇会，我年轻扛得住。”小李揉了揉涨疼的双眼，强忍着满身的疲劳，苦笑着说道。
摇了摇头，林厚不得不暗自想到：“才四十岁，就被小伙子们但老头子看了。”
“那你多费点神，我出去走走，找肖队长聊聊。”做国安工作，确实非常辛苦，经常熬夜，再好的身子骨也经不住折腾。
下了吊脚楼，林厚羡慕地看看满地的醉汉，苦笑着自语道：“还是这样的生活比较幸福。”
“你们队长呢？喝醉没有？”林厚问站在楼下的哨兵。
“呵呵，队长那酒量，恐怖！喏，还清醒地坐在那棵大树上警戒呢。”站岗的是一位新队员，滴酒不沾当不了醉汉，自然成了哨兵。
走到树下，林厚看了看光滑的树干，自认没本事爬上去，只好仰头对肖辉喊道：“肖队长，我想和你聊聊，我可没本事爬树，还是你下来吧。”
肖辉调整了一下身姿，从腰间掏出一圈攀岩索，在树杈上扣死一端，然后将索子垂下。说道：“放哨呢，还是你活动一下，上来说话吧。”
放哨只是一个借口，下面到处是醉汉，到处是呕吐物，肖辉可不愿享受那令人恶心的气味。
拽着攀岩索笨手笨脚爬上树，林厚顿时理解了肖辉，这树上的空气确实比下面清新多了。
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