第485章 网猎殖礼结绳记事

在这个时代，人们捕猎野兽，依靠的都是石头砸或是用一些简陋的石器，比如石矛石斧，虽然使用这些工具后，弱小的原始人类战力提高了很多，但人们的速度依然是一个巨大的限制。

面对各种动作敏捷或力大无穷的野兽时，仅靠这些石器是难以追击甚至难以敌对的。

如果遇到老虎之类的强大野兽，人们跑都来不及，哪敢用简陋的石器去和老虎搏斗？老虎一爪子就能把普通人打爆，除非一群人围攻，否则一般人绝对不会考虑去猎杀老虎。

如老虎一般甚至更强大的野兽，甚至会主动袭击人类部落，造成巨大的损失！

而捕猎其他野兽时，就算战力足够，也有很大概率让野兽逃脱。

但这一天，伏羲靳子轩在观察蜘蛛以网捕猎昆虫时，突然大受启发，若是人们联合起来捕猎时，拉起一张大网，不就能大面积的围杀野兽了么？

不同于一般石器，网可以将人们的力量和进攻范围联合起来，这样的效果不是任何武器可以比拟的！

于是，伏羲靳子轩很快带着华胥氏族人们，以各种草绳麻绳编织起各种大网，除了捕猎陆地野兽外，一些足够精密的网，甚至还可以用来捕鱼！

于是，很快猎网和渔网开始渐渐普及，人们的打猎打渔效率一下子翻了数倍，一时间整个华胥氏部落变得衣食无忧，收获的大量动物皮毛也为部落人们的保暖提供了很好的条件。

甚至，因为网的出现，很多时候，人们捕猎不再需要猎杀野兽，而是可以将野兽活捉！

对于那些活捉的类似野猪、野羊、野鹿野马野牛等食草的，对人族威胁相对较小的野兽，人们活捉后，带回部落，甚至可以用一些篱笆围城羊圈，将之圈养起来。

一开始圈养这些动物，大多是为了留着日后再杀食，可后来人们渐渐发现，当圈养的同类野兽数量足够时，只要空间条件足够，他们甚至可以在羊圈中繁殖！

于是，大量部落开始进行新的分工，原本一些不擅长打猎的人们，开始负责收集草料喂食这些圈养的猎物。而对于这些可以圈养的野兽，人们为了方便日常称呼，便区分它们和野兽，开始称之为牲畜。

短短几年间，华胥氏各地的部落已经建起一座座圈养基地，一时间华胥国显得歌舞升平，人们再也不用为食物而烦恼。

这一年，伏羲靳子轩已经二十多岁，女娲也到了二八的年纪。

在这个时代，女人到了这个年纪，早就可以嫁人了。加上女娲天生丽质，若不是因为女娲是华胥的女儿，又是伏羲的妹妹，恐怕追求女娲的人早就排长队了。

但尽管女娲身份高贵，每日来追求她的男人依然越来越多！

女娲当然不会看上这些普通的男人，在她眼里，除了伏羲外，她谁也不会嫁。反正在这个人类生存繁衍原本无比艰难的时代，并没有任何禁止近亲通婚的约束，而原本的阴阳天道也没有完全限制这些。

所以，女娲开始开开心心的和母亲华胥氏商量嫁给伏羲的事宜。

然而，随着对人族通婚状况的了解，女娲脸色越来越难看，甚至感到一丝头疼。

在这个时代，人族的婚姻状况非常混乱。为了保证原始人能更加有效的繁衍，加上阴阳相生天道对母系的认可，这个时期的人族别说一夫一妻制，就连夫妻这种形式都没有完整的礼仪和体系。

一个部落的女人们负责生育和照顾孩子，在没有养殖业的艰难捕猎年代，男人们除了传播种子外，在部落和家庭中没有任何其他地位，这种混乱的婚姻状况让女娲非常不满意，她的心里是完全接受不了的。

正好现在养殖业的出现，让物质生活富足起来，过去那种落后的只依靠女人生育照顾子嗣的情况也需要有所转变。

部落在壮大，温饱解决后，人们的繁衍需求便不断上涨，过去男人们需要出生入死的捕猎，播种的时间占比很小，心思也都在与猎物斗智斗勇上。现在时间空余出来，男人们便开始出现了抢夺女性的现象。

甚至，短短几年内，养殖业发展有多快，这种争爱的现象就发展得有多糟糕。

很多部落之间的团结开始不断受到影响，女娲觉得，完善新的婚姻制度开始变得非常有必要起来！

曾经女人因为怀孕而完全不能捕猎，但现在，女人们可以喂猪喂羊，可以编制衣物和猎网渔网，不再像过去那样脆弱不堪，未来的男女数量也会开始渐渐平衡，不再因为女性的脆弱而导致男多女少。

于是，经过和伏羲靳子轩以及母亲首领华胥共同协商，华胥部落颁布了新的婚姻规则。

从今以后，男女之间不再似过去那种只有播种时才在一起，而是要形成稳定的夫妻关系，双方共同居住生活，照顾家庭！

家庭的概念，从此被放大数倍！

于是，原本的一个个部落中，开始出现了一对对的夫妻，不再像过去那样，男人们生活在一起，女人们生活在一起，女人们集中饲养孩子，男人们手拉手出去打猎。人间的画风变化越来越越大。

而作为表率，女娲自然和伏羲皆为夫妻，组建了华胥氏的第一个稳定家庭。

制定嫁娶原则后，为了仪式感，华胥部落还规定要有媒妁，并以俪皮为聘礼，俪皮，即两张鹿皮或兽皮，这在这个时代，可以算作比较贵重的彩礼了。

另外，在这个时代，人们对于数学的应用还相对匮乏。

在养殖业逐步发展起来前，人们总是饥一顿饱一顿，打猎之后将猎物带回去，多余的肉晒成干，哪怕没吃完，也要继续出去打猎，这样才能保证食物吃完前，尽可能的还有肉吃。

所以，这个时期，数学对于人们的生活似乎没有多大影响。

但实际上，打猎这种靠天吃饭的行为，自然是非常不稳定的。所以当有的猎人连续一段时间打不到猎物时，就不得不像部落的其他人求助了。

一开始有人求助，其他人自然不会傻乎乎的帮他，双方甚至可能大打出手，演变成偷或抢。而在一个个部落逐步发展起来后，部落的首领们为了解决这个问题，不得不采取一些措施。

既要让一段时间运气不好打不到猎物的人暂时活下来，又要避免人们的风气发展成只想借偷抢，人人都不想打猎的恶劣局面。

于是，很多部落中的智者们，开启了数学的应用。

比如一个人若是运气不好，部落首领会允许他暂时借一些食物应急。但这种借是要还的！而且，借也不能无限借，连续借一段时间还不了，那么这个人可能就不是单纯的运气不好打不到猎物，而是在偷懒了。

因此，每个人的借食物应急，都会记录借的次数，若是借的次数超过10次，不还，那么这个人就会被部落首领公开处罚，要么赶出部落，要么直接杀头示众！

这个10次随着部落不断发展，也在不断调整。

而要记录每个人借食物几次，就不能只靠首领或部落中的某些人的脑子记忆，否则会出现舞弊的问题和脑子不够用的结果。

但对于计数等数学应用，人族其实非常难做。

过去的龙凤巫妖甚至远古妖兽可以轻易做到，是因为他们可以炼制仙力法器，以仙力来完成这些简单的基础功能。但人族可没有这样的法器，而且人族没有很好的收纳盒这种现代社会随处可见的容器，也很难用石子鱼刺这些小玩意来进行计数，否则这些计数工具根本无法保存。

于是，人们渐渐发明和流行起结绳记事。

结绳记事的应用非常广，一个部落若是要记录谁借了几顿饭，只需用一根绳子代表这个人，往绳子上邦一些羽毛动物毛之类的作为记号，然后在绳子上打结来代表这个人欠了几顿饭就行了。

这样绳结还可以随时解开，方便记录更改又方便保存。

甚至，人们之间开始出现的以物易物，也非常依赖数学，结绳记事都能一定程度的起到关键作用。

随着养殖业发展，对于牲畜的管理也离不开数学，于是结绳记事应用越来越广，伏羲靳子轩自然也不例外，他每天都会带着几根绳子，绳子上有着上百个结，人们很少见到这么多结的绳子，都对伏羲靳子轩的所作所为感到无比钦佩。

哪怕养殖业，每个部落的一个个羊圈里，能有几十只羊就不错了，再大的部落也很少有上百只羊的羊圈出现。

人们原本在猜测，伏羲靳子轩的绳子上到底记录了什么秘密，很快，他们知道了答案：

这一天，伏羲靳子轩突然颁布了一套天文历法！

对于天文历法这样的名词，这个时期的人们完全无法理解，大家记时与确定季节，日月星是重要参考。但每天时间长短、以及日月季节变化，人们并不知道其中的规律，更没有人总结过。

毕竟人不像妖兽，拥有漫长的生命，活上千年便有了四季和年的概念，人族整体而言，一直是得过且过的。

而过多少天会出现季节轮替，这种天定之事，是没有人会去琢磨的。

还不如琢磨今天出门打猎带什么工具呢~

而且，人的时间观念其实非常模糊，在没有表和计时单位以前，人们只能大概的觉得每天的时间长短差不多，但并不会考虑每天是不是一样长。

假如这一天忙的要死，打猎打得惊心动魄，这一天生了孩子，忙的不可开交，那么一天感觉眨眼就过了。但若是某天无事，那这一天就会无比漫长，所以每一天的时间长短，以及季节和年这些概念，原本对人们来说，并没有多么关注。

但现在，华胥氏已经从各方面告别了原始社会形态，开始以接近国的形态发展，这时候，天文历法的探索，就显得非常必要了！


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