16.3 第六章.龙隐.大乘山水月寺

　　16.3【大乘山水月寺】

　　罗汉桥是山区常见的那种老石桥。过桥，有一条朝山古道。沿龙隐溪谷而上南面的卧龙坡，一直爬到龙隐山顶。路少有人至，早埋在草丛藤蔓中。翻过龙隐，下北绵寻龙坡至山脚，就到茗山县车岭镇了。

　　屏羌江两岸，沟壑纵横，自古多桥。开山取石，垒石为桥。石条只作简单处理，并无更多雕饰。留意一点，还能看见糯米浆和石灰调和的粘痕。桥比较单薄，长不足两丈，宽容三四人并肩。单拱，半圆。溪水涣涣，穿拱而过。水中倒影，成就另一个半圆。两圆相接，宛若一轮明月蒸腾水上。桥头可望龙隐。山如金刚，头顶青天，脚踩卧龙。一桥如罗汉，打禅思静，看古桥流水，听明月溪声，一应美色尽收双耳两目。

　　茗山。龙隐。古桥。溪水潺潺，古道蜿蜒，杂花生树。要不是心里的那点小心思，蓝守玉真想赋诗一首。

　　小心思在一行桥铭。历经数百年风吹雨淋，字迹亦可辨认：“宣德七年冬至日大乘山水月寺应文奉缘鼎建。”

　　怎么冒出个大乘山来？明明叫龙隐山的。

　　遂想到茗山地方志办朋友提供资料一事。打开数据流量查看邮件。朋友已将邮件发至。朋友的邮件提示龙隐山有关宗教文化背景。

　　从唐始至宋元，龙隐佛道两家香火均旺。高杨二土司为争夺信徒，你来我往，打得不可开交。明正统二年，杨土司挫败高土司，气势汹汹来大乘山。得势的杨土司信奉长生不老。正统二年到万历前后，山上多炼丹炉。万历时，杨土司倚仗朝廷信任，满足现状。高土司后人卧薪尝胆，养膘蓄肥，又跟杨土司在大乘山摆了场终极对决，双方参与械斗的僧人和道士死伤数百。江南的皇都发怒，叫盆地的藩王把山给封了。朋友提供的资料在蓝守玉看来，并不算啥隐秘。他需要搜寻更多不为人知的线索。比如，大乘山为何方神山，水月寺又是咋回事。

　　又拨了那朋友电话。他并未告知发现了石桥，只是请朋友再帮看看一下，茗山历史上有没有叫“大乘山”和“水月寺”的。朋友回复，这话题涉及佛传学术，向他推荐西康学院的朋友，一个藏汉文化专家，拿政府突出贡献津贴，手头有很多老版地方文献，理论上是可以查阅到大乘山和水月寺的相关信息。令他纳闷的是，“大乘山”“水月寺”那个叫应文的僧人，舍近求远来龙隐干啥？方圆几十里内老峨、二峨、蒙山，都比龙隐名气大。老峨、二峨远些，两山和蒙山一样，名字在隋唐时就已固定。为何独余龙隐被淹没？

　　眼前的石桥就在龙隐南麓。这样想着，疑问更大了，莫非龙隐山之前不叫此名？若如此，明以前山里应有过一座叫“水月寺”的庙，否则解释不通。从来都是求佛的香客，修桥补路，做善事，捐功德。罗汉桥，竟然颠倒过来由僧人发起。真实古风盎然呵。


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