18.3 第六章.龙隐.紫鱼遗诗

　　18.3【紫鱼遗诗】

　　没了天光，周围一片寂然。好在空气透明度高，露气伴月而起。凉寒差不多刺到骨头了。

　　墩子也不知从哪找来蜡头，点出一屋子的亮。月色渐淡。

　　两张铺就草垫的床，破棉絮胡乱堆了。墩子说，那是六如师傅多年前准备的。有不怕山高路远的香客来，会进屋躲风避寒。

　　墩子拿出干粮。边吃边聊。

　　墩子不善说话。还没有谈到正题，就没了话说。一冷场，忽然想起啥，端了蜡烛出去了。

　　屋里顿陷入幽暗。没有声响。有些怕。蓝守玉反复提醒自己，所谓的可怕，不过一个人的自我暗示和胡思乱想。便睁大眼睛，屏住呼吸，以排遣凉寒和孤独。

　　正胡乱想着，屋里又亮了。墩子回来，拿出一样东西。

　　香插旁那只和尚敲的石鱼？之前，石鱼搁在香插的旁边，黑不溜秋的，蓝守玉并没注意，光盯铁佛和香插了。

　　因为灯光暗，仅能看个大概，半爿石磨。肯定不是石磨。石磨有上下两爿的。古玩市场，常见袖珍的单爿石磨，有人说吉祥之物，寄喻财源滚滚。也有说，镇宅神权，权重嘛。反正这玩意非实用。属于法器一类，道家的还是佛家的，则不好说。

　　石磨与见过的一些老石磨，大有区别。角碰角的一对雕件，似鱼非鱼，似龙非龙。有暗刻，看纹似鱼鳞，看头又似龙。如此气质的鱼，好像叫摩羯，羚角鱼身，俗称“鱼化龙”，就是跳了龙门的鱼。两条鱼，不对，是两条龙，头顶着头，中间留了个孔，系根黑红的绳。包浆老厚，加上光线又暗，难怪之前在佛堂并没有发现它的存在。

　　开个扁方孔的底，似淘了浅空，放在手里敲，能传音。便寻思，这应是一件石磨子鱼，僧人云游随身携用的那种，相当于袖珍版的木鱼。石头做的双鱼，还做成石磨形的，算石头磨子鱼，还是鱼形的石头磨子？

　　郭墩提醒蓝守玉，那宝贝他不止一次对着日光看过，似有颜色的，好像不是石头，石头比它重。

　　蓝守玉就打开手机照明，对着宝贝细看，竟然透光，极类某种玉，又觉比玉轻盈。透过包浆，隐约还能看到色纹。青中泛紫，有一种微汗的温润。难道碰上了稀有的和田紫玉？

　　古时，紫玉被视为祥瑞。《宋书·符瑞志下》记载：“黄银紫玉，王者不藏金玉，则黄银紫玉光见深山。”南朝梁刘勰《文心雕龙·正纬》又说：“白鱼赤鸟之符，黄金紫玉之瑞。”

　　传说以紫玉制作佛器，显示觉悟的高级。佛往往自带紫气真金之色。和田紫玉，几乎就没几人见过。深山野庙，还藏有如此宝贝？便感觉那心，快要蹦跳出来。马未都说，养兵千日，用兵一时，一个职业藏家平时练就十八般功夫，派上用场就几分钟。

　　两三分钟，蓝守玉调动所有的文物经验，确认它不是紫玉，只是毛孔、色泽和温软感，模拟和田，以假乱真。应该是老琉璃。从战国始，贵族工匠常常以琉璃仿玉。琉璃仿玉技术含量很高，这么看来，此物也算得稀罕。

　　竟然差点错过！白玉、青石、牛骨、沉香、金丝楠做的鱼，都见过，独没见过琉璃。听玩玉的大行们说过，遇上清以前的老琉璃，果断拿下，何况还是琉璃法器。能使用琉璃法器的信徒，往往背景神秘。从做工看，此物有江南苏作遗风，极有可能出自宫廷造办。

　　职业的敏感，提醒他不能放过器任何一个细节。

　　明代传世的，料和题材蛮好。他仿佛一个人自言自语。

　　郭墩提醒道，上面似有字。

　　底有个小面，真刻有字。笔画细如游丝，加上满布包浆，不特别留意，真的会忽略掉。

　　诗文大致还能辨认：

　　应声留杜羽，五月离渭湟。

　　竹立召四面，僧还巡八荒。

　　水出龙眠刹，月摇凰栖坊。

　　寺山入大乘，文君了无常。

　　意境古意，情绪蕴含某种曾经沧海之味。“留”和“离”，分散嵌句，表面上主人纠结，看结尾又如此决绝。

　　“留”“离”？“琉璃”？莫非二者真有关联？留离诗，琉璃鱼，是不是有种特别的伤感？


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