第六章
单狐之山距空桑之山甚远，期间遇到坡陡的地方还得下来步行，虽然不像我来北岳时那样又遇山贼又逢连雨天，但还是颠簸了四五日才到。想来孙渊真的已经都是算好的，到达单狐之山正好是单恒婚事前一天。
单空云亲自在单狐山下相迎，率人引路开山，这份看重自是不言而喻，却于礼不合，怎么说单狐之山都是主山，单空云更是长辈，在我看来多少是有些讨好孙渊的成分。倒是孙渊一脸当之无愧，坦然接受。
后来进了单空云给我们安排的厢房后我问过孙渊，他甚是不在意的说道：“单空云要怎么样我哪管得着，要我低声下气是绝对不可能的。”
真的假的，说的这么义正言辞的，怎么平常我一生气你就低眉顺眼一副做错事的小娘子样啊。但是庄主大人少男心很是脆弱，我可不敢说出来。
赶了这么多天车，终于能好好休息了。用完单山主命人准备的晚膳后，我就洗漱完毕准备就寝了。孙渊看我钻进被窝了，也快速洗漱了下跟着躺下来了。
熄了灯没多久我就恍恍惚惚将至梦境了，突然感觉有东西爬到我的肚子上了，猛地一惊，困意去了大半。赶忙抓住，一碰才发现原来是庄主大人的玉手，连忙推开。
哪知那没羞没臊的庄主大人玉手一伸，在我腰侧摩挲着，将我一带，搂得更紧了，将头蒙在我的胸前，低声说道：“晰儿你欺负我一会吧。”
“……可我不想欺负你啊。”我赶忙挣扎想要逃开他的束缚。
庄主大人听我这么一说立刻支起上身，一只手撑在我的肩侧，另一只手摸着我的腰一路向上，低头一边连连细吻我的脸，一边不容置疑的说道：“必须欺负。”
然后我就被庄主大人强迫着欺负了他一晚上……第二天我醒来时已经是晌午了，孙渊已不在房里了，听当事的丫鬟说是去单狐山山主那了。梳洗之后用了些饭菜，整个人这才清明了些许。
刚好这时绛秋进来了，看我坐在窗前发呆就说：“我还以为你还得再睡会，所以现在才来。”
我一听绛秋的声音赶忙转过头，立刻冲她笑开了花：“绛秋你终于理我了！”
绛秋此番还是以前的装束，美艳不减，珠缨旋转星宿摇，花蔓抖擞玉钗动。却只见绛秋美人冲我翻了个白眼道：“你若无聊，我等会领你出去走走。”
“难道绛秋你之前来过单狐之山？”听起来绛秋好像对单狐之山还挺熟悉的啊。
绛秋美人又冲我翻了个白眼，道：“我本是单狐之山的人，后来才跟了主子的。”
……我又不知道你这么嫌弃我做什么啊！
绛秋美人虽是脸上写满了“李晰我可真不喜欢你”的表情，但还是领我出了屋子，一路上走走停停，对我提出的问题大多懒得回答。
我也不知道为什么，就是特别喜欢绛秋，除了因她是美人，大多还是喜欢她的性子。为人率真不做作拿捏，当真是个潇洒仙姬。窃以为绛秋这样的女人应是脱离了男女情爱的，大约就是到了独隐高山以自修的境界，做个乐山乐水的仙子，俗世情缘都是他们的阻碍。所以我还真是捉摸不透绛秋怎么会愿意委身做孙渊的妾侍的，虽说孙渊好歹也是空桑山庄庄主，可在我看来绛秋可是仙女，想配绛秋这样超尘脱俗的仙姬还是差了一点的。
当然，我可不敢直言问绛秋。在很久以前无国邦之分时，古人认为黄昏是吉时，所以会在黄昏行娶妻之礼，因此夫妻结合的礼仪称为“昏礼”，后来演化为婚礼。无论地域，大洲之内民众普遍喜爱红色，认为红是吉祥的象征。所以传统婚礼习俗总以大红色烘托着喜庆、热烈的气氛。吉祥、祝福、孝敬成为婚礼上的主旨，几乎婚礼中的每一项礼仪都渗透着古人们的哲学思想。
相传最早的婚姻关系和婚礼仪式从伏羲氏制嫁娶、女娲立媒约开始。《通鉴外纪》载：“上古男女无别，太昊始设嫁娶，以俪皮为礼。”从此，俪皮就成了经典的婚礼聘礼之一。之后，除了“俪皮之礼”之外，还得“必告父母”；到了夏商，又出现了“亲迎于庭”“亲迎于堂”的仪节。周代是礼仪的集大成时代，彼时逐渐形成一套完整的婚姻礼仪，《仪礼》中有详细规制，整套仪式合为“六礼”。六礼婚制作从此为华夏传统婚礼的模板。
单狐之山少主的婚礼就是定在晚上的，此刻仆从们来来往往，手上不是端着盘就是拿着盏，交接商讨，吵吵闹闹，洋溢着婚礼来临前的忙碌喜悦。绛秋本就是单狐之山的人，带着我三拐两拐竟在人声嘈杂的单狐山庄找到了个无人打扰的小院子。
自古以来建筑在平面布局方面一直有一种简明的组织规律，这就是每一处住宅、宫殿、官衙、寺庙等建筑，都是由若干单座建筑和一些围廊、围墙之类环绕成一个个庭院而组成的。
一般地说，多数庭院都是前后串连起来，通过前院到达后院，这是宗族等级制度“长幼有序，内外有别”的思想意识的产物。家中主要人物，或者应和外界隔绝的人物（如贵族家庭的少女），就往往生活在离外门很远的庭院里，这就形成一院又一院层层深入的空间组织。“庭院深深深几许？”“侯门深似海”就都形象地说明了建筑在布局上的重要特征。
同时，这种庭院式的组群与布局，一般都是
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