24、大音希声圣道立、博览群书数家珍
好家伙！
这真可谓是朝闻道夕死可矣呀！
群臣听到朱厚熜这番违心之言，当即心中一句“好家伙”即将脱口而出。
朱家天子，造反出身，有哪个不是独夫民贼？
如今朱家居然冒出个真·圣贤，这不是臭水沟里面蹦出个棉花球来？
这就不可不谓，让人大跌眼镜！
这是所有文武群臣心中想法。
固然朱厚熜所言甚是违心。
但毕竟皇帝有爱惜百姓之言呐！
无论从论迹不论心，还是论心不论迹而言，今日天子这番话，哪怕日后即使变得荒唐。
后人提及之时，只会说：“皇上还是好的”、“就认准皇上是真龙天子”、“他做什么事都是对的”、“尔等草民不懂”、“是奸臣误国”云云。
至于百官为何知晓朱厚熜之言，乃违心之言，只需细细品读其言便知。
其首言常常夜不能寐，辗转反侧。
细思一二，自丁卯日司礼监大监谷大用、韦霦、张锦，内阁大学士梁储、定国公徐光祚、驸马都尉崔元、礼部尚书毛澄，三月戊寅日，即三月二十六日至安陆传达诏文。
到如今四月甲辰日，即四月二十三，在这不足一个月期间，朱厚熜多数都是在大辂安歇，每每礼部尚书毛澄前去请安，需要颇长时间才召见，且舟车劳顿，也谈不上什么安眠不安眠。
抵达京城是壬寅日，之后杨廷和被气病，过去一日，第三日登基，也就是昨天。
昨天夜里宫内都在盛传，皇帝览阅奏本直到深夜，又何来辗转反侧？
就算天子辗转反侧是真的。
可是大行皇帝在梦中，常对其言：“吾弟，当为尧舜！”
这你不是骗鬼？
前面还说常常夜不能寐，现在又说梦中，完全就是前后悖论。
而且若说大行皇帝真有言，一定不会是“吾帝，当为尧舜！”
而是会对朱厚熜言：“皇弟，承天之幸，受我无嗣之因，方有天子之尊，何故端起碗吃饭，放下碗骂娘，让吾父香火断绝邪？”
朱厚熜一招继统不继嗣，直接让朱佑樘就此绝嗣，朱厚照焉能不言？
朱厚照固然荒唐，然其重情重义不可臧否！
当年刘瑾乱政，搞得百官人人皆恨其入骨，从文官到太监，人人上谏朱厚照除之，然皆不从。
最后乃是朱寘鐇谋反，其在清君侧之列，故而深俱，启用杨一清等被贬、黜官员平叛。
然杨一清等恨其乱法久矣，故阴而画策，将其诓入彀中，后由张永等阴奏瑾不法十七款，大行皇帝乃俯首曰：“瑾负我！”
张永再谏：“此不可缓！”然后发兵缉之，分遣将校封锁私邸，次日晏朝后，正德也只是始命张永奏示内阁，降瑾奉御，谪居凤阳。
待到正德被张永，引进刘瑾家，得伪玺一张，穿宫牌五百及衣甲、弓弩、哀衣、玉带等违禁之物。
又在瑾常持折扇中，见内藏利匕首二柄。方才勃然大怒，大骂刘瑾：“奴果反。”这才命送诏狱，斫刑示众。
非是如此，其未必会亡。
还有钱宁，若非为同是朱厚照义子江彬检举揭发，与朱宸濠有勾结，其亦未必会亡！
这只是其中两个较为典型案例，论述正德一生，无论文臣、武将、寺人、勋贵，凡与朱厚照亲近者，皆有厚待之。
当然，朱厚照对待宗室，则略显刻薄之意，远逊其父善待宗亲之德……
如此重情之人，与让自己父亲绝嗣之人所谈，非是责怪，而是勉励？
果真大行皇帝诚圣人之德，以德报怨，以国家为重不成？
若真如此，何至于正德年间，国事蜩螳？
何至于正德年间，月月有百姓起义，朝廷束手无策？
是故皇帝此言，不是为大行皇帝粉饰，便是为自己塑立金身，舍此之外，百官无作他念！
但无论其原因何如，但此时这番圣言，则是大音希声，大象无形！
天子圣道已立，内圣外王之道已经熟稔于心耳！
可皇帝已经故意提出问题，难道百官不能解答？
那还要百官何用？
于是乎文武百官，尽皆将目光投向户部尚书。
户部尚书既称地官、大司徒、又称度支、计相，其在大明所有文官衙门当中，惟有吏部能够出其右，地位举足轻重。
户部素来皆是国家钱袋子，而今用钱之时，众人看向户部尚书，实乃理所当然之事。
户部尚书杨潭，字宗渊，号紫泉，直隶保定府新城县人，锦衣卫官籍，成化二十三年进士，正德十四年掌户部尚书事，虽然算不上老户部，也算颇有资历。
此人虽然与杨廷和非同科、更非同乡、同师、亦非同学，也未曾与杨廷和同在翰林、詹事府。
然他与杨廷和对于皇帝年少，朝臣需多加辅佐，毋使再生正德之事的政见相同，故而以杨廷和马首是瞻。
本来此事他并不想掺和，哪怕他与杨廷和政见相同，但于朝政风波而言，其素不插手。
杨廷和上，百官上，他就上，若不然则缄口不言，但也绝对不会认同天子胡作非为。
故而一直以来，从不与王琼一般，急于表态，反复横跳！
可今日之事，落在他头上，其避无可避，只好咳嗽一声站了出来，俯首下拜：“圣人仁德爱民之心，着实令我等公卿汗颜。臣纵观历代国史、实录、起居注、野史、别史、禆史、杂史、笔谈，未有闻富拥四海之尊，会因朝廷拮据而不婚矣！
臣尝闻《国语》有云：‘为人臣者，君忧臣劳，君辱臣死。’今陛下之巍巍圣德，臣不知所言！
臣又闻：‘天下皆可苦，万不可苦君父！’
今国库固然拮据，若用于大婚，则臣不敢推脱，故胆敢苦一苦天下黎民，将赈江西之灾与辽东之饥款暂先留下，先用于陛下大婚，待夏收之后再行赈灾！
所谓圣躬有罪，罪在万方，万方有罪，罪在臣一人！国家无钱及时赈灾，皆在潭尸位素餐，无关圣躬之事！
臣罪同丘山，伏惟陛下圣明决断，赐臣一死，以安天下臣民之心！”
若说明朝官员不学无术，也确确实实不学无术，比如典型的年号错误，大家硬是用的不亦乐乎！
再如方孝孺诛十族，《明太祖洪武实录》、《明太宗永乐实录》并无，最先看到记载这是祝允明一本笔谈之中，可是后面的《明熹宗天启实录》居然给加上去了，简直是奇哉怪也！
还有《元史》明文记载，红巾军是贼，居然也能堂而皇之刊印，实在令人大跌眼镜。
可要是论其引经据典，则各有本事，且还是如数家珍，倒背如流！
例如《国语》以及历代国史、实录、起居注、野史、别史、禆史、杂史、笔谈等，本非科举主考之物，唯有策论之时，需引古代之事叙说今人之局，只需观看其中一二足以。
然而杨潭却能一一阅览，且各有心得，能够将此类书籍之中掌故，了然于怀。
与君王奏对之事，总能口出一二典故，用来劝说君主。
实在令人大受裨益，叹为观止……
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