61、优雅闺房巧别致、不解怒问求释疑
这点小细节，对于自小聪明伶俐的周晳颜而言，并不算什么难题，仅仅观察一番，将父母往日习惯记记在心中，便足可猜出。
他娘是大家闺秀出身，但性节俭，善持家，是故凡燕居之时，必服华服衣裳，以免客人突然到来，衣服太过寒碜，会让其父、其祖脸面无光。
而在清扫家中之时，或有操持家务之时，则必服裋褐、布衣，避免华服弄脏，需要多洗。
当然多洗不是因为懒，而是因为丝绸制品，多洗则寿命减弱。
如天子衣服，如冕服、武弁服、通天冠服等皆不洗，或少洗，乃是避免降低其使用寿命。
周母平素服饰，固然无以比皇家珍贵，然其因节约，故而需要操持家中琐碎事物之时，皆服麻布粗衣。
今日其身穿裋褐登房，以往日习惯判断，足以看出，其正在忙碌。
故而心思缜密的周清漪，才会有如此之问。
“为娘此来，乃是有事询问我儿！”
周母也未曾拐弯抹角，毕竟此事最终还是需要说出，于是也就没有什么好隐瞒的。
“娘亲有何询问孩儿，尽至如此匆匆而来？”
固然周母说的甚是明白，但周晳颜依旧不解。
有何等事情，居然连素来注重仪容的母亲，居然连衣裳也来不及换，便踏足房间？
“你且随我前来！”
周母听后，起身往里房走去，然后唤了一声女儿。
周晳颜虽然我不知其母何事如此慎重，而且还有意私谈，但未曾想过拒绝，而是对着姐妹们，轻轻颔首表示失陪，然后迈着折腰步，尾随其母而去。
周晳颜内房简朴，并未有太多陈设，进门首刻，便见一桩枣木床榻，塌架镂空雕刻，以各种瑞兽刻于架上，上头一块木板，雕着栩栩如生八仙过海图，床沿四边也有白泽腾飞，花开富贵，漆以彩色，美轮美奂。
床架钓钩挂住黑纱帷幔，防止夏季蚊虫猖獗，搅扰安枕入眠，床头一个绣有清荷小枕，铺以竹编凉席，覆以单薄衾褥……
离床三尺，墙上便见一小窗，推开正好可见屋外小型人工湖泊，听着流水潺潺拂过，看着水面波光粼粼，一切皆是如此心旷神怡。
窗下有小台，台桌摆放铜镜一面，人印其中金光闪闪，清晰可见。
铜镜旁边乃是妆奁，妆奁甚是精美，面呈正方形，足有一尺长宽，高三尺有奇，分上下数层，刷以红漆，绘以淡梅，清静典雅。
因为尚处大丧期间，一应配饰皆罗列有序，排放桌面之上，未见任何杂乱，如金钗、发簪、珠花、华胜、步摇、银篦、钿花等一应俱全。
房间左角立漆木橱柜，分上下四层，上层为抱腹、心衣、裲裆、诃子、抹肚、抹胸、襕裙、中衣、中裤等贴身衣物。
二层放曲裾、直裾、齐胸襦裙、留仙裙、齐腰襦裙、立领长袄、交领短袄、圆领袍、交领襦裙、坦领半袖、对襟长裙、马面、旋子、下裳等外身衣物。
三层放披帛、大氅、褙子等外披衣衫。
四层存放鞋、履、舄、靴、屦、屐、鞜、靸、袜等等足用之物。
无论春、夏、秋、冬四季，衣、裤、鞋、袜衣饰，种类繁多，琳琅满目，充满整个衣柜。
房间另有梨花木楎椸一架，横跨房内屏风与床笫中间，用来挂放衣物。
楎椸即衣架，《礼记·内则》有载：「男女不同椸枷，不敢县於夫之楎椸。不敢藏於夫之箧笥，不敢共湢浴。」
郑玄注曰：「竿谓之椸。楎，杙也。」
孔颖达疏曰：「植曰楎，横曰椸。然则楎椸是同类之物。横者曰椸，则以竿为之，故云竿谓之椸。」
是故楎椸多采用横杆形式，两侧皆有木杆立柱，上下承底座，两座之间有横板或横枨，立柱顶端安横梁，以榫卯结构相连，不施任何铁钉，两端长处立柱，尽端雕刻灵芝、仙草或祥云等瑞物。
横杆之下有横牌，上有透雕装饰，不仅美观，且有起牢固作用，衣服脱下后即搭在横杆之上，待次日起床即可穿着，便不会出现过多折痕。
房间亦有数个小凳，乃是平日闺中接待密友，或是梳妆打扮时所用……
周母知道自己衣物不洁，于是径直走到小凳之上，四平八稳落座，待女儿进房之后，示意其安坐对面，随后执手亲切询问：“我儿可有心仪郎君？”
周晳颜听完母亲之言，当场愣在一旁。
她如何想到，母亲见她之事居然是为了此事，且还郑重其事之样，让其不禁心生怀疑，是否有人污蔑其名声。
是故周清漪勃然大怒，笑靥如花的面孔，瞬间变得狰狞：“何人如此龌龊，竟在背后败坏女儿名声？”
明代理学风气盛行，固然虽到不了《见只编》，那等狗屁不如的文人笔记，说海瑞五岁幼女接男僮食饵，即活活饿死女儿一般胡说八道。
但对于贞洁之事，还是颇为慎重。
明太祖曾在《大诰武臣·卷第23·男女混淆》下令：「男子妇人，必有分别。妇人家专在里面，不可出外来，若露头露脸出外来呵，必然招惹淫乱的事。」
故而大户子女抵达十五六岁之后，便极少出门，盖因其也无须过多出门，毕竟家中有丫鬟、侍女，有何事皆可由其代劳便是。
若是非出门不可，大多会头戴幕篱隔绝容颜，既避免地痞流氓见色起歹心，上前调戏良家女子，亦避免其他男子见到容颜，然后寤寐思服，心生淫邪之意，意淫他人妻女等作用。
有了上层人士带领，下层人士也久而久之跟着效仿，惟有普通百姓，并未太大在意，即使如此，女性若是能遮掩一下，必然会选择遮挡。
至于说因为理学盛行，故而士大夫严令禁止女性出门一事，只当是放屁处理。
且眼下《御制大诰》已然被人渐渐忽略，眼下风气也逐渐变得怪异，明初禁令在此时，已经极少有人遵守，到了明末则更无太多人遵守。
至于拿着所谓的程颐之言，然后断章取义，称“饿死事小，失节事大”以此片面批评理学针对女性，完全可以置之不理。
连看书都只看一半，不看全文之人，不是蠢，就是坏。
不说二程之学是不是理学，就算是，那此言也并非只是针对女性。
《二程全书·遗书二十二》载：「或问：‘孀妇于理，似不可取，如何？’
伊川先生曰：‘然!凡取，以配身也。若取失节者以配身，是己失节也。’
又问：‘人或居孀贫穷无托者，可再嫁否?’
曰：‘只是后世怕寒饿死，故有是说。然饿死事极小，失节事极大。’」
其意非常明了，男女皆要守节，男子娶寡妇乃是男子失节之举，要娶当娶原配，而非接盘。
至于后面一句，寡妇贫寒无托，可否再嫁，程颐回答只是后世怕饿死，所以才有贫寒无所托需要再嫁只是在他看来，饿死事小，失节事大。
此话有没有错误？必然有！
错在何处？太过古板，以偏概全，以个别打着怕因贫寒而找人接盘者，来概括当世所有情况，这显然是一种愚蠢行为。
但绝非是什么针对女性！此意同样针对男性。
当然很多歪风邪气，会打着某人旗号，然后做出于本意不同之事，也数不胜数，根本无法较真。
比如天朝有人打着恋爱自由口号，做出滥交等事。
难不成是自由恋爱有错？
还是一天换一个，或者同时数人上场，滥交之后姓病、艾滋泛滥的人做的对？
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