66、毛部堂不解圣意、杨元辅忧心忡忡

　　兴国的事没人知道，但是京城却引来不小风波。

　　随着议拟正德尊号圣旨发下，礼部官员将正德谥号、庙号确定完成，以及所需典礼敲定完毕之后，便将所有事情汇总，放在五月初一大朝奏表。

　　朱厚熜看了一下谥号、庙号，并没有就此敲定，而是将奏本打回，让礼部再议，然后就下朝前往定省。

　　“韩雍，传内阁诸位先生，九卿、光禄、太常、鸿胪、太仆堂官、六科给事中、翰林院学士、翰林院侍讲学士、侍读学士、侍讲、侍读、修撰、编修等俱数前往武英殿侍驾，朕有事咨询。”

　　下朝之后的朱厚熜，在前往定省路上，突然转头对韩雍吩咐一句。

　　韩雍听到皇帝之言，当即屈身奉旨，不见任何言语，而是躬身趋步返回西角门，前往传达皇帝旨意。

　　而因皇帝突然散朝的百官，尚处懵逼之中，不知皇帝今日何意，居然如此匆匆下朝。

　　而礼部尚书毛澄更为不解，在他看来此次谥号、庙号所拟极为恰当，皇帝何故今日这般模样。

　　难不成是谥号、庙号有何不妥？

　　可历代也没有过，如今日这般莫名其妙之事，实在令其头痛不已。

　　“元辅以为圣人今日何意？”

　　毛澄冥思苦想，不得其解之后，便走至杨廷和身旁，看对方是否有何看法。

　　“无他，项庄舞剑意在沛公耳！”

　　杨廷和眉头一挑，望着远去的背影，轻声呢喃回答毛澄所问。

　　起初毛澄不知其意，虽然此言易懂，但沛公何指，一时间他无法知晓。

　　低头静思一会之后，心中便有了算计，脸色有些难看，低音厉声质问：“难不成，还能恶谥、恶庙不成？”

　　毛澄听懂了杨廷和之言，知晓皇帝所谋者，无非就是给正德定义为昏君，故而才会不满初次议定。

　　然而此事却让毛澄无法接受，其深受正德、弘治大恩，连死后哀荣都舍不得，颇感朱厚熜有些薄情寡义。

　　须知朱厚熜帝位来自于正德、弘治二帝，又是慈寿皇太后钦点，于情于理朱厚熜不能连最后之事，还要为难死者一番。

　　且谥法本无“毅”字谥号，此谥而是后来之人所撰造，毛澄故才用之。

　　可如今天子居然连“毅”字都不想给，何其薄情？

　　“青史标著，大行皇帝功过如何，自有评说，即使现在我等议定美谥，圣人也应允，待后人见之，亦难免唾弃我等。”

　　杨廷和听完毛澄之言，并没有与之一般，反而极其淡然解释。

　　毕竟就是谥号、庙号再好，除非不留任何史料，不然日后别人看到史料之时，自然会清楚知道，正德到底如何。

　　再言之，若众人拟定乃是美谥，后人见到之后，必然会耻笑满朝文武，不学无术，阿谀奉上，有失臣子忠谏之职。

　　说完之后，杨廷和一改淡然，面带忧愁呢喃不止：“可予所忧者非此也！若是仅仅谥号不当，还则罢了，只怕陛下醉翁之意不在酒，而在山水之间呐！”

　　从表面看，皇帝的确是对正德之举多为不满，这也是众所周知之事，同样也是满朝公卿所有人看法。

　　是故自从正德驾崩之后，整个大明掀起翻案之风，凡自弘治十八年五月，到正德十六年三月之间，近十七年时间内，不符合规矩之事，皆重新处理。

　　如果只是单单谥号问题，杨廷和根本不担心，正德即便是“荒”、“灵”、“炀”、“厉”等谥号，也只算有些过分而已，也并非配不上。

　　可若皇帝之意，并非只是谥号，那问题就可就有些严重了。

　　杨廷和也感觉出来，当今天子，应该不止是因为正德谥号一事，而是借机发作而已。

　　不然何必担下一个薄情寡恩之名？

　　且按照朱厚熜近日以来行事风格，杨廷和也不会相信，皇帝只是为了这么一件小事。

　　昨日朱厚熜就借着处决江彬，甚至暗中示意科道四处攀咬，以江彬党羽罪名，顺势罢黜一众杨廷和党羽。

　　今日再次发作，要说没有心思，杨廷和怎么也不会相信。

　　一位心机深沉的皇帝，只做一些想一出是一出之事，说出去谁会相信？

　　只是不知皇帝所图为何！

　　正因为不知，杨廷和更加觉得烦恼。

　　因为不知道皇帝手上刀刃，将挥向何方，从而无法找到应对方法，这让杨廷和如何不忧心忡忡？

　　“能在何处山水？难不成圣人还欲入始皇帝一般，废黜谥号、庙号不成？”

　　毛澄听完杨廷和之言后情绪激愤，差点就要大声吼出。

　　无怪其有今日之举，自谥号伊始，除却秦始皇无人废黜过。

　　如果今日朱厚熜之意在此，无疑乃是挑战圣贤所定礼法。

　　既然皇帝连圣贤之训都不在畏惧，那还惧怕什么？

　　日后岂非可以肆意妄为，无人可以劝谏？

　　固然在大明，皇帝最贵，天下四民皆仰望圣颜苟存，但尚有祖宗成法，圣人章句掣肘，即使再荒唐、肆意妄为，也有许些顾及，不会挑战世间一切。

　　可若连圣人章句、祖宗成法、古之礼乐都无法给皇帝带上紧箍咒，那皇帝真的可以一言而决天下生死。

　　所谓天变须畏，祖宗当法，人言要恤，不外如是。

　　如果连这些基本事情皇帝都不遵守，还能期望皇帝能够遵守什么？

　　不若束以待毙，等待国祚覆灭罢了。

　　谥号废除看似小事一桩，秦始皇都可以，后世必然也行。

　　且此事论及用处，根本毫无实用之处，不过是继任者对于前任看法，废除与否并不影响国事。

　　然此事可以，以小见大，事虽小，但态度则大。

　　如果皇帝一不满意，就废除数千年都用的好好的制度，来日是不是也可不教而诛？

　　做为臣子不能眼睁睁看着皇帝乱法。

　　盖因有一便有二。

　　今日只是废除谥号，群臣退让一步，明日肆意妄为，百官又以何拒？

　　这也是毛澄为何如此激动原因所在。

　　其执掌礼部数年，虽不敢言对于礼制精通，然知晓何谓防患于未然。

　　制度用来便是遵守，如果肆意破坏，那届时用何来运行国家？

　　难不成天下臣民，皆束以待毙，如宪宗晚年一般，百官皆受命于天子，拱手垂足治世？

　　真如此，早晚天子只会将百官，当做皇家奴隶，而非人臣。

　　臣本意虽为奴仆，可如今与奴仆尚有区别，因为人臣已然可以有一些自主性，而奴仆不可以。

　　如若事事顺从皇帝，不问缘由，则早晚回归奴仆，奴颜婢膝，奉上惟生，如此又何谈君臣佐使？

　　诚如杨廷和所言一般，只是因为谥号不当，尚且罢了，若是废除谥号，则事情就变得糟糕了。

　　祖宗成法，圣人礼乐，是掣肘皇帝唯一手段，如果皇帝完成挑衅礼法，必然掀起风波……


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