72、杨阁老斥保皇党、王侍郎游京灯市
一场讨论会就此不欢而散，杨廷和等人在朱厚熜走后，立马起身怒斥夏言、贾咏、史道、严嵩等人：“乱国家者，诸君耳！”随后拂袖而去，其余党羽也尾随其后。
贾咏、夏言、史道、严嵩等人面面相觑，对着杨廷和等人背影，冷哼一句：“哼！”
重新议定庙号、谥号决议之事，说大也大，说小也小。
因庙号所联系的乃是宗庙、祭祀等一系列制度，一旦没有庙号，则祭祀制度也会因此做出调整，并不只是简简单单，废除一个庙号就足以完事。
帝辛因为祭祀问题，而被天下诸侯反叛，历史早已见证。
难道是帝辛做错了？
从后世角度，帝辛选择无疑是正确选择，虽然出发点不是体恤人命，但论迹不论心，其所作所为，的确是正确。
但当时不一样。
当时传统便是如此，而且数量也在逐年递减，帝辛突然不许，这天下诸侯谁能受得了？
最主要还是，帝辛依然祭祀，其人祭人数与其父数量相差不大。
这不是典型和尚的头，你摸得我就摸不得？
于是诸侯反商也就成了顺理成章之事。
现在情况同样相差不远，自魏晋南北朝之后，历朝历代都是凡帝王必有庙号，已经成了近千年的习惯。
这个时候突然来个复古改制。
会不会有人借此机会造反？
犹未可知……
眼下的问题在于，朝堂上有相当一部分人，是正德、弘治遗臣，民间还有成化遗臣。
把成化、弘治等人庙号除了，这些人该怎么说？
而且成化还是皇帝祖父，还未亲绝，却急于去掉庙号，是不是显得朝廷有些刻薄，有些寡恩？
藩王在此刻鼓捣靖难，朝廷又拿什么抵御？
诚然藩王如今是烂泥一摊，多数不得民心，想要裹挟百姓造反并不容易。
如同朱宸濠，仅仅一个月就被王守仁所剿灭，比剿灭山贼、流寇都速度。
可要是野心之辈商量好，一同讨伐朝廷呢？
以现在能饿死耗子的国库，有钱请边军再次入京勤王？
有些事真不是脑袋一拍能够决定得了。
可往小里说，汉朝因为宗庙制度，撕扯数十年，也没有掀起什么风浪。
而且这是有例可循，非无理取闹，又怎么不可以？
即使有藩王想要造反，也绝对没有这么容易。
固然眼下国势有些颓危，但皇帝自登极以后，屡施仁政，各地卫所也能看到一点点亮光，未必愿意附和藩王造反。
且大明藩王名声太臭，即使愿意追随的，也不会有太多人，实在没有必要太过于担忧。
这也是为何夏言等人，面对杨廷和之言，不屑一顾的原因之一。
会议虽然不欢而散，但风浪却无法停歇。
等到今日消息传达各个衙门之后，整个北京衙门全部炸开锅，上至一品大员，下至未入品小吏，都在为此事争吵不断。
其中犹属礼部、太仆寺、光禄寺、宗人府、翰林院、都察院、六科，更是一边翻阅典籍，一边争相辩论。
但结果明显，倾向于朱厚熜意见官员，占据上风。
毕竟这件事首先在于明朝无明文规定，明代历代皇帝功绩，也比不了刘启，先天性缺点之下，无法在辩论中取得胜利。
但因为正德关系，同样也因为朱厚熜出身关系，故而守旧派数量要比保皇党多。
于是乎这场争议，便一直持续下去，甚至已经弥漫至民间，士林之人、学宫弟子、科举士子都参与此次争论当中。
礼部作为掌管国家祭祀、礼仪衙门，同样也是此次争议最热烈的部门之一，礼部左侍郎王瓒迫于衙门争吵不断，故而向毛澄报备病假，今日并没有上班。
毛澄本就因为朱厚熜要重新制定宗庙制度，感到万分头痛，而王瓒却又畏畏缩缩不发一言，是故当其请假之时，想都没想就同意。
没有王瓒这个佐贰官掣肘，他就能更好把控部务，甚至可以说，毛澄巴不得王瓒请假。
心烦意乱的王瓒，回家换上燕服之后，便乘坐马车，慢悠悠往东华门东二里灯市。
《帝京景物略·卷二·灯市》曰：「……太祖初建南都，盛为彩楼，招徕天下富商，放灯十日。今北都灯市，起初八，至十三而盛，迄十七乃罢也……
市之日，省直之商旅，夷蛮闽貊之珍异，三代八朝之骨董，五等四民之服用物，皆集……」
灯市有通衢大道三行，市分四列，故称之“九市开场”
虽然眼下并非上元节之日，且也是在白天，但来往行商者甚多，各自操着蹩脚的官话，互相交流。
时至白日，天南地北的商贾货随队分，哪怕灯市有着三条通衢，此刻也是人不得顾，车不能旋，阗城溢郭。
坊市制度自衍生到现在，规矩早已深入人心，一座座市廛鳞次栉比，一个个商铺星罗棋布，一声声吆喝之声，充斥着整个坊市。
寻眼过去，细葛、明珠、大贝、流离、翡翠、玳瑁、犀、象之珍，亦有蕉、龙眼、荔枝、稻米、香烛、兽皮、文宝、衣物、熏香、布匹、染料、牲口等应有尽有。
市中商铺参差耸立，有赵家的饼、王家的米店、胡家的衣店、韩家的花店、魏家的粉店、齐家的鞋店……
毕竟此京都首善之地，天下政治中心，是故只要当世所有之物，灯市必有售卖之人。
只不过这些商铺，多是勋戚以及士大夫家人或者仆人所经营，真正普通人商户并不多。
来往人群摩肩擦踵，天南地北人群皆汇聚其中，如牵着牛、马、羊等牲口贩卖的蒙古人、女真人，全身裹得严严实实，肤色黑黄的西域人，还有碧眼金发的羊人，至于身材矮小迈着八字步的东瀛人，和与明人衣着五官极为相似的朝鲜人同样也不会缺少。
大明乃天朝上国，虽然眼下对于火器研发，已然开始落伍与洋人，但在亚洲这篇广袤的土地之上，依然是当世大国。
哪怕是百死不僵的残元，也要承认大明宗主地位，虽谈不上万国来朝，但区区一些外夷百姓，进入中国实乃常事。
自从正德八年葡萄牙人，与大明相交，后来更是借走台湾之后，华洋来往就变得更加密切。
每年都少不了，一些颈带十字架，手里拿着一本书神神叨叨的传教士，进入中原大地，传达西方教义。
时至今日，中华百姓见到这些人，早已如同见到暹罗、鲁迷、天方、撒马儿罕、土鲁番、乌斯藏、占城、安南这些地方之人一般，没有任何惊讶感。
甚至有人已经被其教义所化，成为一个虔诚教徒，帮着这些异族传播教义。
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