第五十二章 心中法胜明文法

心中法胜明文法

        我们中华是文明古国，文化底蕴自然丰厚。

        中华传统文化，是五千年中华各民族提炼的精华，是人类文明的结晶。但自五四运动“打倒孔家店”口号一起，全盘打倒、否定中国传统文化，似乎成为无产阶级革命的标志。

        否定传统中华文化，貌似很革命，实际是倒退。当野蛮被冠以革命的名义，一切非法的血腥行为手段，都有了堂皇的理由。与传统观念决裂，曾经使无数热血青年误入歧途。在阶级斗争理论支撑下，当拥有二十亩田地、一个手工业作坊或一个商铺的人被划为敌人后，人们并不考虑，这些所谓敌人的财产，是来他们自身的聪明勤劳奋斗和祖传继承。

        当风花雪月和琴棋书画，都被当做资产阶级生活方式的时候，你不能不佩服这些无产阶级革命者的革命性的彻底。

        只是他们忘记的或不在意的是人是有思想的。

        今天，倘若我们再用阶级分析的方法，按财富来分析一下他们阶级属性的时候，不难发现，这些人基本上都属于“官僚、地主、资本家”这个敌人的营垒。不同的是，以前被无产阶级专政的那些“官僚、地主、资本家”，他们的财产大部分是自身的聪明勤劳奋斗和祖传继承。而今天的这些“官僚、地主、资本家”，没有一个人的财富，是从种地、做工开始创业发展的历史。众多落马的贪官已经给我们做出注释，他们的财产基本来源于权力致富。在职官员公示财产提案，使在职官员们如临大敌，同仇敌忾的抵制、反对，他们用实际行动将自己划为贪官。

        这些人，基本上是暴力革命的既得利益者。对先人那段逼上梁山闹革命、打天下的历史，有着深厚的血缘继承情结。他们对那段历史，钟情醉心于“革命无罪，造反有理”。只要有质疑他们先辈革命理念的不严谨或合法性缺失，他们都会不约而同地敌视。

        不知道他们在鼓吹暴力革命的时候，有没有想过，如果今天人们按照马列无产阶级革命理论，再来一次“打土豪，分田地”的革命，他们将有何感想？

        一方面，他们对历史抱着马列无产阶级暴力革命的理念奉为祖传经典，容不得半点怀疑。一方面，他们对现实日益彰显的社会分配不公，贫富差距拉大，却把祖传经典的马列无产阶级暴力革命的理念弃如粪土，大谈宽容、和谐、稳定，甚至不惜一切代价来维稳。他们一点也觉察不出这是很拙劣的悖论，把别人不屑的讥笑当成赞赏的微笑。

        这些现象，与文化不沾边，与权利连体。

        说文化，就不要谈大刀长矛，斧头镰刀。一涉及枪杆子，别说笔扫千军，你那如椽大笔连打扫卫生的扫把都不如。

        经过六十多年不断的政治运动洗礼和主旋律宣传，人们对传统文化已经很陌生。现在一些人，只知道万恶的旧社会，却不知道中华传统文化，都是旧社会的产物。

        不说我们祖国的历史、地理、风土人情、生活方式、文学艺术、思维方式、价值观念等等，仅仅是传统习俗和行为规范，对律法的遵循，也足以鼎力于世界民族之林之巅峰。

        试举数例：

        其一，划地为牢。相传尧舜时，皋陶掌管司法“划地为牢”。为最初监管犯罪之人囚禁场所，我国从此有了监狱。从此，“皋陶造狱，划地为牢”正式流传下来，而造狱的先驱皋陶，则被尊为狱神。

        古人很自律，有人犯法，执法者就在地上画个圈，令其在圈内活动，不许出圈，以示惩罚。此圈，即如后代牢狱。汉司马迁《报任少卿书》：“故有画地为牢，势不可入，削木为吏，议不可对，定计於鲜也。”《武王伐纣平话》卷中：“扞姬昌呴画地为牢，刻木为吏；洽政恤民，囹圄皆空。”皆有记载。

        传说樵夫武吉担柴担进西岐城南门卖柴，恰逢周文王车驾路过，由于市井道窄，武吉在柴担换肩时塌落一头，失控扁担脱落，将守门军王相打死，被拿。文王说：“武吉既打死王相，理当抵命。”在地上画圈为牢，竖根木头做狱吏，将武吉禁闭。三天后，大夫散宜生路过，见武吉悲啼，问道：“杀人偿命，理所当然。哭甚？”武吉道：“小人母七十，孤身体弱，恐要饿死！”散宜生入城见文王，奏：“可否先放武吉回，等其办完赡养老母后事，再抵偿王相之命。”

        文王准奏，放武吉回。

        其二，路不拾遗，夜不闭户。是指人们在路上丢失了物品，没有人会拾取；夜晚睡眠，家家户户不须要关紧门窗。开始专指我国历史上著名“贞观之治”时期的社会治安情况，后泛指某时期或某地区社会治安良好。

        唐太宗李世民，是唐朝第二位皇帝，名字寓意“济世安民”。李世民在与群臣讨论如何禁止盗贼时，有人请用酷律制止。李世民说：“百姓为盗，是于赋税多，兵役重，官吏贪。百姓无饱暖，故顾不得廉耻。当去奢侈，省开支，减徭役，少赋税，用廉吏。百姓富余，自不会为盗，何必用严刑？”

        后李世民励精图治，国家安定，民间富足。人们品德高尚，社会风气良好。始有路不拾遗，夜不闭户之安定、安全现象。

        其三，流放，是一种刑罚。将定刑的人押解到荒僻或远离乡土的地方，强行让其自食其力以生存。一以对案犯进行惩治，二以维护社会和统治秩序。古人被束缚在土地上，注重家族亲情。儿孙满堂，四世同堂，天伦之乐成为多数人的追求。在没有通讯工具手段的时代，仁慈的流放刑法，对犯人精神制裁实际上很严厉。但宽松的管制下，逃犯极少。

        以上数例，粗糙而笼统，不可不信，不可全信。但都说明古人有律法，特别是人们心中有法。心中有法，法律才强大。而心中有法，就是传统文化的核心，即人人心中有杆秤是非的秤。这杆秤，它的秤砣和秤星是永恒公正的，不会因你的权势财富而秤砣和秤星可以随意变化。

        现在的法律详尽细致，大法、中法、小法，乃至规章、制度、条例，可以说滴水不漏，应有尽有，就是没有用。可就是斗不过潜规则和领导指示，否则，黑社会从何而来？贪污几十亿都没人知道，那是老百姓不知道，上下级和平级的人一定都知道。那个单位没有账？几十亿又不是小数目，难道纪检部门的官员都是脑残？当然不是，皆因投鼠忌器，因人施法。

        假如明明白白将一个国家的根本大法宪法都当个花瓶作摆设，你能指望官员和民众心里有法吗？

        而官员和民众，人人都把法律当儿戏的时候，这个国家别说什么发展文化，基本就是“到了最危险的时候”了。


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