第49章 心力为什么是不灭的

情人节应该怎么过呢？情分为三种，身体欲妄的结合，意识理想的相守，心性生死的伴侣，欲妄的结合，以利益为中心，为了利益可以不择手段，在生活中必然有数不清的烦恼痛苦，意识理想就是立功，立德、立名的相守。

        这个善的志向很难改变，以此为中心去求得利益的得到，在生活压力的现实面前，是很难守住心中的善念的，第三种就是心性生死的相守，生死是人人都必须经历的，这也是人痛苦的根本，但他用心性净土的力量冲淡生死的痛苦，如果心性净土的力量强大，是可以忽略生死痛苦烦恼的。

        如果心性净土的力量薄弱，就会沦为烦恼的深渊，这三种感情，欲妄只是这一生暂时的拥有，善念可留得生前身后名，善名会化作心灵的善因，这种力量会在你不知不觉的时候做出正确的判断。

        而改变人生的命运，心性是永恒不灭的，由于他的恒久性，短暂的欲望和名利是很难动摇他的，所以一旦确立就很难改变，终极的思想是幸福快乐的开始！

        在佛门里穿的衣服有什么作用呢？看穿什么衣就能看出受戒大小，刚入佛门时的海青，心如大海一样宽广，有青出于蓝而胜于蓝的信心，这是入佛门的第一个要求，然后披着的是纳衣，就是僧人穿的衣服，总称为纳衣，袈裟衣衣服上的格子又称福田衣，就是说能给众生积福田。

        刚入佛门称为戒律，戒律是自度的基础，受戒之后就由戒转为一心，摄心能给众生增福培德，再由一心晋升为无我，这就是方丈圣人的果位，就像普通的镜子一样，普通人有我能照见我，那么用无我来照这个镜子，就是智慧的境界，这就是照见五蕴皆空，度一切苦厄的菩萨。

        观音菩萨代表什么呢？在佛法里最有代表性的就是观音菩萨，“三十二应周尘刹，百千万劫化阎浮”，菩萨可度化无边众生，而我们要度化身边人都非常难，最主要的一点就是菩萨无我，所以无量寿，而众生有我所以寿命无常，不是说无我就什么都没。

        而是看破放下了物质身相，以心性的智慧为我，众生以身命为自我，为身体奔波，为欲妄付出越多，造业受报就越重。

        因两者的境界不同，所以菩萨做什么都是积功累德，而众生做什都是造业，“应观法界性，一切唯心造”，只有智慧的心性，才能遍观法界，千手千眼不是物质的结晶，而是“千处祈求千处应，苦海常做度人舟”的愿心，愿每个人都拥有千手千眼的菩萨心肠，这样才能“天下和顺，日月清明，风雨以时，灾历不起”…。

        贫穷或富有应该怎样过呢？古语说人生三穷三富过到老，关键的是贫穷或富有时，用什么心来面对，贫穷的身可以扶，贫穷的心却无药可治，所以承受穷苦的能力，这种能力才是要修的，有许多人面对家庭的灾难病苦，面对婚姻子女的不如意，面对事业的一败涂地。

        在面对这些时，每个人都会显示出身心颓废，精神不振等现象，在面对灾难时，承受能力的强弱，是一个普通人和圣人的区别，而我们的修行就是修心，我们把种种的不顺，种种的苦难，都当做是一个试金石，而面对考验所得来的心力。

        这种能力才是我们真正的佛性，我们在日常生活中都把佛法看得很高很玄的东西，其实佛法就在我们的日常生活中。

        遇到灾难痛苦的时候，能够以看破放下的心态了然处之，不一昧的执着，上火生气，就不会对你身边的人瞋恨发怒，这也是保护自己爱护别人最好的办法，愿我们以八风不动的心性，活在无我利他之中。

        真正的大孝是什么呢？地藏经是一部孝经，因为书中婆罗门女的成就源于救堕落恶道的母亲，以此大孝为动力，一心念佛一天一夜，便超度了母亲生善道，也成就了自己的圣果，诵此经的目的是提醒我们，要想成就自己，先要超度与我们有缘的众生。

        因为要超度别人，就必须要忘记自己，只有忘我才能聚集心力，而度化与我们有缘的众生。比如镜子能照见我们的样子，那么我们如果达到忘我的境地，镜子照的又该是什么呢？这就是镜光和心光合为一体的境界，这种境界就会得到妙用，不但自己可以成就，还会度化有缘众生。

        为什么说：救济众生才是真正的供佛？佛经故事说:一个居士拿着馒头水果去供佛，这时寺庙前的一个乞丐向他要吃的，居士说这吃的是供佛的，不能给你吃，乞丐说佛都在觉悟众生，而你怎么忘了众生，佛的目的是为了普度众生。

        而你却只知道供佛，而不按佛说的度苦难众生，这是佛弟子吗，我们供养佛的目的，就是要精进修行寻找度众生的方法，如果忘失了众生，就算拿再多的东西供佛，那还能有供养的意义吗，佛说忘失菩提心行诸善法，是名恶业。

        其实我们学佛供佛只不过是向佛学习自利利他的方法，这样才能发起救度无边众生的大心，而聚集众生的心力，成就自己的道力，所以人要有所成就，必须有无量众生的加持，这才是真正的佛心。

        过年过的是什么呢？一年的开始与结束与我们没有多大关系，主要的是人要有一个新的开始，和对以前旧事的结束，普通人只知道元旦是时间的变化，而修行人是对新一年的信愿心，和对旧年看破放下的能力。

        如果信愿心没有提升，对旧事不放下，这像似过了一年，其实纵然你过很多年，也没有真正过一次年，如果你信愿心提升，也知道放下了，不要说一年才过，那一刹那间就是无量次的过年。

        “悟即刹那成就，迷而万劫沉流”，时间空间都是幻化不实，是随着心灵而改变的，普通人认为过年是时间的差别，而小圣人以为元旦是心性的差别，而菩萨认为元旦是普度众生的差别。

        怎样正确的判断人的好与坏呢？圣人判定人的好坏就是以慧命为根本，圣人不旦要求世法的无范，最重要的是对经法的认知，心经讲只有大智慧，才能到达解脱的彼岸。

        世间法以扰乱秩序为错，佛法以扰乱修行为范戒，修行的总根本就是无我，以忍辱、柔和、慈悲等为根本，常生惭愧心和感恩心，不同于世法以争、以夺等为赢。

        佛法以退为进，所以在过斋行堂时都要退步走，只有以退为进、以让为礼这样才是饮食的意义，佛教不是让你为吃饭而苟活，而是以无我、以利众生为食，三心不了滴水难消，五观若存千金易化。

        关公为什么称护法神？关公又称伽蓝菩萨，以忠义为立身之本，人的可贵在于忠孝仁义，神的可贵在于公平正直，佛的可贵在于无我利他，可见利他的心量是根本。


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