第841章 雪区乡长上任

昭武十一年，春。

        大明帝国在乌斯藏省的府、县、（乡镇）三级官府机构正式组建，并对各地展开治理。

        至于更基层的社、村两级机构，准备在上三级官府机构在各地工作完全展开后，再根据实际情况去落实。

        毕竟雪区地广人稀，藏民又多是游牧民族，社、村两级基层管理机构未必适合。

        不过，即便是府、县、乡镇三级官府的建立，也为乌斯藏地区普通民众生活带来了翻天覆地的变化。

        纳木错湖南，达木曲柯尔县下，一个名为班戈的乡里，张文卓带着乡级官府班子来上任已有一个多月。

        因为雪区情况复杂，张文卓这个乡级官府班子除了几位官员，二十来个大小吏员外，还跟随有一队青海卫戍军。

        说起来，张文岳在崇祯末年只是个籍籍无名的秀才，院试虽然过了，却排名很靠后的那种。若按大明朝廷过去的规矩，他很难再进一步，更不可能做官。

        但在昭武朝，他却是从吏员走上了官途。

        昭武初年，西部大战后，出身江西的他先是应募到甘肃省下青海地区去担任一普通吏员。

        在青海工作了几年后，他不但转正为官，如今乌斯藏省设立，他更是被委任为乡长，成了一名正八品官员。

        须知，如今即便是从南京政事学院毕业的预备官员，下放到地方也就是从乡长、镇长做起。

        若说那些人下放的多是内省富庶之地，却也未必，因为如今朝廷用人的习惯是：越是看中某人，越是喜欢将其调到边疆或是贫困地区为官，进行锻炼。

        若这人在边疆、贫困之地能做出政绩，那么几年之后便会官运亨通，不断被提拔，甚至是青云直上，直入中枢。

        张文卓虽非科举出身，也不是大学毕业，而是吏升官，却也没妄自菲薄。

        此番被从青海调到乌斯藏为乡长，被他认为是吏部对他的一次考验。

        如今朝廷吏治清明，相信只要他能在任上做出成绩，苦干几年，必然能获得升迁，到县里为官。由此，对于本是贫寒士子出身的他，也算是鲤鱼跃龙门了。

        来到班戈乡的这一个多月，除了进行户口登记，别的他都没干。

        因为在青海工作的几年，让他明白，在不了解当地情况的时候，做出的决定越多，越容易犯错误，为心怀叵测之徒所趁。

        至于进行户口登记，却是于他这个新上任的乡长，以及当地的宗教人员、昔日头人而言，都必须要做的事。

        因为此事是朝廷的死命令，如果限期之内哪个地方没完成，朝廷追究下来，三方都是要担责任的。

        什么？

        你说贵族头人都成了昔日的了，怎么还担责任？

        朝廷要治你还不容易找理由吗？

        仅不配合朝廷政策落实这一条，就足够这些昔日头人受的了。

        而对于他所领导的乡官府班子来讲，进行户口登记，也即是人口统计，不仅是在落实朝廷的“废奴令”，更是详细了解当地情况的一次良机。

        从过去一个多月的工作经历来看，班戈乡的几个头人表现得还算配合。

        倒是藏民们太过淳朴，或者说愚昧，很多人至今都不愿相信他们摆脱了农奴的身份，一旦遇到什么事，还是喜欢去询问昔日的头人。

        除此外，班戈乡还有个不小的隐患。

        根据几个头人反应，在班戈乡唯一的一片山林中，隐藏着一窝土匪。

        他们虽然只有几十人，却十分彪悍狠辣，曾经灭了某个小头人满门，还曾劫掠集市，强行掳走了数十名妇女。

        不过，张文卓手下吏员们却从一些已经相信了乡官府的普通藏民那里了解到，这窝悍匪可能与某个或某几个头人有勾结，又或者干脆就是某个头人养的。

        所以别看班戈乡地广人稀，人口不过几千，可里面的事儿却着实不少。

        着实应了那番话：庙小妖风大，池浅王八多。

        说起来，班戈作为如今乌斯藏的一个乡，并没有镇子，只有一个集市。

        而集市之所以在这里建立，最初是因为格鲁派（黄教）在这里建立了寺庙，并拥有庙产，还会替交易者主持公道。

        后来班戈的头人们都在此设立店铺，派人驻守，好方便自家与别家进行交易。

        当张文卓带着乡官府班子来此时，这个集市已经形成了一个条街，大约有几十栋石头房子。其中最大的两栋房子，依旧是格鲁派的寺庙，一新一旧。

        班戈的喇嘛为了表示诚意，将昔日半废弃的寺庙修缮了一番，让张文卓等当做乡官府的衙门。

        张文卓等利用过去一个多月的时间，终于完成了班戈乡人口的统计以及户籍的建立，同时也对这里的情况有了较为详细的了解。

        他觉得，是时候施展才能、手腕，在班戈乡做出一些政绩了。

        说起来，之前在青海工作好几年的张文卓对乌斯藏这边的情况是有些了解的。青藏一体，两边的一些情况多少有些类似。

        不过，来到班戈之后，张文卓还是觉得这里比他预估得更加贫穷。

        平民们虽然脱离了农奴身份，并在朝廷强势干预下，获得了昔日为头人们经营的部分财产，或成为头人们的佃户，但生活依旧穷困无比。

        藏民们的生活，准确来说是农牧猎一体，因为在这苦寒险恶之地，人们必须用尽一切手段获取资源，才能活下去。

        种植方面以青稞为主，可做青稞面食，还可以酿造青稞酒。

        牧业方面则以牧养牦牛、藏羊为主，也有的人家养了马匹、驴、骡等。

        所以，张文卓准备依靠过去几年在青海积攒的人脉，先提升一下班戈的经济，让班戈的平民们尽快改善下生活条件，甚至是昔日的那些头人也可以从中受益。

        这天早上，五日才一次的集市开启，许多民众来此交易。

        “废奴令”下来后，藏民们理论上的财产多了，需要做的交易自然也就更多了，班戈集市倒是因此繁华了些。

        铛铛铛！

        多吉提着一面铜锣，从集市东头走到西头，边走边敲打，吸引人们的注意力后，便用藏语宣传乡长张文卓交代的事。

        说起来，多吉原本是青海藏民，当年西部大战时，受征召成为二王子鄂木布手下的“战士”，结果跟明军接战的头一场就被俘虏了。

        之后他在青海劳役队改造一年，因表现良好，很快就获得自由身，并且还因为在劳役队期间认识了一些字，被吸收到了青海官府的宣讲队伍，成为一名小吏。

        如今，他跟随张文卓来到班戈，已然成为了一名上吏。若是再立下什么功劳，往上升一升，说不定也能做官呢。

        听到铜锣声，来赶集的藏民都不由看过来，见此多吉就爬上一个街边的大石头上，大声宣讲起来——


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